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Niños que recuerdan vidas pasadas


DR. IAN STEVENSON

Principal investigador del tema de niños que recuerdan posibles vidas pasadas
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La información contenida en esta página ha sido extraída del libro “Old Souls, compelling evidence from children who remember past lives” de Tom Shroder; del artículo Half a Career with the Paranormal Journal of Scientific Exploration, Vol 20, No. 1, pp. 13-21, 2006, por Ian Stevenson; del artículo “Ian Stevenson, una vida dedicada a la parapsicología” por Carlos S. Alavarado y del libro “La Reencarnación, clave para entender el significado de la vida” de Vicente Merlo

Sin embargo, el artículo de Stevenson había llegado a manos de dos personas que iban a tener mucha influencia en su vida.

Una de ellas era Eileen Garrett, una persona muy espiritual que había persuadido a un benefactor de aportar los fondos para crear la “Parapsychology Foundation”, de la cual Eileen era la presidenta.

Stevenson se encontró con ella por primera vez en 1957, y en ese momento le mencionó su interés en el tema de la reencarnación. En los comienzos de 1961, ella lo contactó y le comentó que había recibido un reporte de un caso de un niño en la India, que decía recordar vidas pasadas. El niño parecía ser del tipo que Stevenson había mencionado en sus casos.

Garrett le preguntó si él estaría interesado en viajar a la India para investigar los reclamos del niño, y la Parapsychology Foundation le ofreció pagarle los gastos del viaje.

Stevenson aceptó su propuesta, y en Agosto -en el período de sus vacaciones-, partío a la India. Estuvo allí por cuatro semanas, y luego una semana en Ceylon (ahora Sri Lanka).

Antes de su viaje hacia Asia, él tenía alguna información fragmentaria acerca de otros tres o cuatro posibles casos en India, y de dos en Sri Lanka.

Relata Stevenson: “Esta información, sin embargo, no me preparó para la sorpresa de encontrar semejante abundancia de casos en ambos países. En el momento que me fuí de Asia, había recolectado información de no menos de 25 casos en India y 7 en Sri Lanka. En menos de cinco semanas no pude investigar adecuadamente todos estos casos, por lo que seleccioné unos pocos para estudiar cuidadosamente. Anoté los datos de las direcciones y algunos pocos detalles de los restantes”.

 

“Una segunda sorpresa para mi en este viaje fué el darme cuenta que los casos consistían en mucho más que un comentario o recuerdo de un niño sobre una vida pasada. Los niños también mostraban comportamientos que eran inusuales en sus familias y que, en esos casos que se habían podido verificar, coincidían con el comportamiento de la persona fallecida que el niño decía haber sido.”

 

El primer viaje de Stevenson a Asia le mostró la necesidad de realizar nuevos viajes.

Esto nos trae al segundo importante lector del artículo de 1960 de Stevenson en el “Journal of the American Society for Psychical Research”: Este era Chester F. Carlson, el inventor de la xerografía. (Xerox)

Carlson había sido entrenado como un científico, y antes de su segundo matrimonio él creía, como la mayoría de los científicos creen, que la mente es solo un producto del cerebro y que sus propiedades son enteramente físicas. Su segunda esposa, Dorris, tenía alguna capacidad para la percepción extrasensorial. Impresionó a su marido con sus habilidades y también lo estimuló a colaborar con asistencia económica en las investigaciones sobre los fenómenos paranormales. En 1961, previo al viaje de Stevenson a India, Carlson le ofreció fondos para costear su investigación, los cuales Stevenson en ese momento no aceptó.

Posteriormente Stevenson cuenta: “Cuando el primer viaje a India me mostró la necesidad de realizar futuros viajes, ocurrió que me di cuenta que solo podría realizarlos si podía reducir el tiempo que le estaba dedicando a la clínica práctica. Chester Carlson hizo posible esto a través de donaciones que realizó a la Universidad de Virginia.”…

“Como donante de fondos para investigación, Chester Carlson era inusual, quizás único. Insistió en dar en forma anónima, pero esto también lo habían hecho otros donantes. La mayoría de donantes, sin embargo, posteriormente se mantenían alejados de los detalles de la investigación que ellos mismos soportaban. Chester Carlson, en contraste, seguía los detalles de la investigación -al menos lo que yo estaba haciendo- con un penetrante entusiasmo. Dijo que le gustaría observar algunas de mis entrevistas, y me acompañó en uno de mis viajes de estudio por Alaska, donde yo estaba estudiando casos entre la gente Tinglit. El a veces hacíá preguntas, pero nunca era inoportuno. Rara vez daba alguna sugerencia, pero lo que él decía siempre merecía mi atención. Mi amistad con él pertenece a las más importantes y placenteras de mi vida”…

 

 

Luego de sucesivos viajes, Stevenson compila los casos más significativos que había estudiado hasta ese momento y en 1966 publica su libro clave: 20 Casos Posibles de Reencarnación (Twenty Cases Suggestive of Reincarnation, Stevenson 1966/1974a).

Vicente Merlo hace una descripción del mismo: “El enfoque metodológico es muy concreto y específico. Se trata del estudio minucioso y exhaustivo de veinte casos de recuerdos espontáneos de vidas anteriores, acaecidos a niños entre los dos y los cinco años de edad. El autor ha entrevistado tanto a los sujetos en cuestión como a todos los familiares, vecinos y personas implicadas en las historias correspondientes. En algunos casos la riqueza de datos es considerable y el porcentaje de confirmaciones de éstos suele ser elevadísimo. Los veinte casos que componen el libro están seleccionados de los mil doscientos casos que Ian Stevenson había recopilado hasta ese momento.”

 

Durante los ocho años que Carlson apoyó su investigación (1961-68), Stevenson no estuvo entregado exclusivamente al estudio de los fenómenos paranormales, sino que continuó con su interés en la psiquiatría y en la medicina psicosomática. (Estaba principalmente interesado en averiguar porqué una persona desarrolla un determinado tipo de enfermedad y no otro). En ese período de su vida realizó diversas publicaciones que incluían un libro sobre examinaciones psiquiátricas.

 

En 1968 fallece Chester Carlson. Stevenson lo siente como una gran pérdida personal. Su amistad con él y con su esposa Dorris habían enriquecido su vida en forma emocional. Para Stevenson, sin embargo, su muerte también significaba el fin de sus subsidios anuales para colaborar en su investigación.

Luego, ante el asombro de la mayoría, y del mismo Stevenson, se enteraron que Chester Carlson había legado en su testamento la suma de un millón de dólares a la Universidad de Virginia para ser destinado a las investigaciones de Stevenson.

Se creó entonces una controversia entre los propios administradores de la Universidad, algunos se oponían a que esa suma de dinero fuera dispuesta para apoyar las investigaciones de Stevenson. Al final, los partidarios de Stevenson (entre los que se encontraba el Presidente de la Universidad Edgar Shannon) prevalecieron, apoyándose en las palabras de Thomas Jefferson, fundador de la Universidad:

 

 

“Esta institución”, escribió Jefferson en 1820, “va a estar basada en la ilimitada libertad de la mente humana. Porque aquí no tenemos temor de seguir la verdad adonde sea que ésta nos guíe, ni tampoco a tolerar ningún error mientras la razón sea dejada en libertad de combatirlo” (Lipscomb & Bergh, 1903: 303) (traducción aproximada, ver arriba texto en inglés)

Stevenson entonces decide dedicarse por completo a la investigación de los fenómenos paranormales, particularmente aquellos que sugirieran la existencia de vida después de la muerte. (Esta decisión nos cuenta Stevenson que ya la había tomado antes de la muerte de Carlson). Renuncia a su cargo de Presidente del Departamento de Psiquiatría, luego de negociar el establecimiento de una nueva División dentro del Departamento: La “División de Estudios de la Personalidad”.

 

Veamos en palabras de Stevenson el origen del nombre de esta nueva área en la Universidad: “Yo no quería que figurara la palabra “parapsicología” en el título de esta nueva División, porque pensé que esto podría implicar y hasta facilitar una separación de la psiquiatría y la medicina. Esto, sin embargo, era exactamente lo que mi sucesor como Presidente parecía desear -una distancia que aislara nuestra investigación de lo que era considerado respetable-.”

 

Al principio, Stevenson continuó su trabajo solo, pero luego se fueron agregando paulatinamente a su equipo de trabajo hombres como Gaither Pratt, Rex Stanford y John Palmer. Las publicaciones de estos tres investigadores han provisto de un capítulo importante a la historia de la parapsicología.

Luego de algunos años también trabajaron junto a Stevenson los que luego se transformaron a su vez en investigadores independientes: Bruce Greyson, Satwant Pasricha, Emily Kelly y Antonia Mills. Más recientemente Jim Tucker se unió a su equipo y se ha mostrado a sí mismo como un prolífico y altamente competente investigador y autor. También se debe mencionar aquí a Erlendur Haraldsson, de la University of Iceland, y a Jurgen Keil, de la University of Tasmania, que mantuvieron sus posiciones académicas, pero recibieron fondos de la División para colaborar en estas investigaciones.

 

Stevenson enumera las dificultades que a veces encontró para que sus investigaciones llegaran a ser publicadas. Destaca la gran colaboración que tuvo por parte de Walker Cowen, quien fuera fundador y Director de la University of Virginia Press, quien fué quien publicó sus investigaciones desde 1970 hasta 1987, año de la muerte de Cowen.

Stevenson comenta: “El hizo capaz que yo pudiera publicar por escrito un substancial número de reportes de casos que de otra manera hubieran quedado como manuscritos en los estantes de mi oficina. El me admitió que creía que mis libros “eran para el futuro” . Desafortunadamente, él murió antes de ese futuro que él esperaba ver realizado, y su sucesor tenía una diferente opinión de cómo tenía que ser ese futuro. Tuve que encontrar un nuevo editor, pero la fortuna me favoreció nuevamente y me condujo a Praeger Scientific Publishers y luego a Robbie Franklin de McFarland and Company.”

 

En 1980 un colega de la universidad le presenta a Stevenson a Peter Sturrock, quien le explicó su idea que luego se convirtió en la Society for Scientific Exploration. Esta sociedad mantiene una publicación (Journal of Scientific Exploration) que fué de gran utilidad para dar a conocer a otros científicos las investigaciones realizadas por el equipo de Stevenson.

Comentaba Stevenson sobre la favorable política de la Sociedad de aceptar las publicaciones que muchas veces desafiaban el punto de vista que mantenían otros científicos: “Tenemos que persistir. Me fatigan las lamentaciones sobre Galileo, Wegener, Jenner y numerosos otros científicos que en un principio vieron rechazadas sus ideas originales. No podemos tener la expectativa de que todos los escépticos de las nuevas ideas se rindan en conjunto, colapsando simultáneamente como los muros de Jericho. Cada uno de nosotros debe sostener sus propias nuevas ideas. Estemos dichosos que al menos podamos expresarlas a otros científicos a través de medios que nos brindan la oportunidad, como la Society for Scientific Exploration”

 

 

Agrega Stevenson: “La Sociedad me ofreció las primeras oportunidades de reportar adecuadamente dos de mis más significativas investigaciones. Me refiero, en primer término, a las   marcas de nacimiento y malformaciones que ocurren frecuentemente en niños que han presentado memorias de vidas pasadas; y segundo, a lo que yo creo que son importantes residuos de comportamiento inusual derivado de estas vidas pasadas. Ya en mi primer viaje a Asia en 1961 los informantes persistían en llamar mi atención a estos dos rasgos de los casos. Ahora encuentro que esto ha significado una fuente de disgusto para mí el no haberme decidido a publicar los detalles completos sobre las marcas de nacimientos y malformaciones hasta 1997.”

(Stevenson cuenta en uno de sus libros que le llevó más de diez años el empezar a darle el valor que tenían a las marcas de nacimiento y los comportamientos de los niños. Al principio solo los tomaba como coincidencias y ponía toda su atención en las declaraciones verbales de los niños.)

Algunos lectores de Stevenson deben considerar su monografía “Reincarnation and Biology” como su obra más importante. Sacando de consideración el hecho de que es realmente extensa (2 volúmenes, 2268 páginas), la obra es mucho más que una compilación de casos. Incluye reportes de casos y detalles adicionales acerca de casos que no se habían publicado con anterioridad. El capítulo sobre los mellizos (uno de los cuales recuerda una vida anterior) debe ser uno de los más importantes de todas sus publicaciones.

Recalca Stevenson: “Con respecto a los residuos de comportamientos de vidas pasadas, repetidamente he llamado la atención a su importancia como un tercer componente en el desenvolvimiento de la personalidad humana, siendo los otros dos componentes los genes y el ambiente luego de la concepción”.(Stevenson, 1977,2000)

 

En 1997-98 Stevenson se embarca en un proyecto que parecía un tanto audaz, pero que a la vez tenía la posibilidad de hacer conocer sus investigaciones a un público general.

Así lo expresa Stevenson: “Accedí al pedido de un escritor de acompañarme en viajes de estudio por Asia. El iba a mirar “por sobre mi hombro” cuando yo condujera las entrevistas para los casos. Iba a pagar sus propias expensas y luego iba a ser libre de escribir sobre sus impresiones sin censura de mi parte. Esto terminó saliendo bien. El escritor era Tom Shroder, que es actualmente un “senior editor” con el Washington Post. Tom era un sociable compañero de viaje, y soportó bien las frecuentes asperezas e incomodidades de los viajes por Lebanon e India. El libro que escribió se titula: “Old Souls: The Scientific Evidence for Past Lives” (Shroder, 1999). Lo que dice me parece honrado, hacia mí y, lo que es más importante, honrado hacia los niños que recuerdan estas vidas. Este libro también ha colaborado a difundir la información sobre los casos de estos niños.”

 

Por su parte, Tom Shroder cuenta en su libro, que al finalizar uno de sus últimos viajes junto a Stevenson, éste le hizo una pregunta a Schroder (que, en palabras del mismo Schroder, en realidad era un extraño, un periodista escéptico que había visto lo que el tenía para mostrar).

Stevenson le pidió que le explicara: “Cómo los científicos, que profesan no mantener ningún dogma que la evidencia razonable no pueda abolir, ignoran los volúmenes de evidencia razonable que se les han provisto?”

 

Schroder comenta que empezó a contestar con largas frases repetitivas sobre como en ausencia de algún conocimiento acerca del mecanismo de la transferencia -los medios por el cual la personalidad, identidad, y memoria, pueden ser reasignadas desde un cuerpo hasta otro-, es difícil el hablar de “prueba”… Schroder dice que recién en ese momento se dió cuenta que le estaba preguntando a él, que la pregunta en realidad también significaba: “Luego de todo lo que he visto y oído, yo, al menos, creo?”

La respuesta es larga, Tom Schroder escribe un libro completo sobre sus viajes con Stevenson. Si bien no aporta significativas nuevas evidencias, nos presenta el lado humano de Stevenson en toda su magnitud.

 

Cuenta Schroder que en una ocasión le preguntó a Stevenson si él consideraba que sus investigaciones habían “probado” la reencarnación. A lo que Stevenson contestó:

“Yo no pienso que haya ningún tipo de prueba en la ciencia aparte de las matemáticas”, sin embargo, agregó, “Sobre los casos que conocemos hoy -al menos para algunos de ellos-, la reencarnación es la mejor explicación que hemos podido encontrar. Hay un impresionante volúmen de evidencia, y pienso que con el tiempo se está haciendo cada vez más fuerte. Pienso que una persona racional, si lo desea, puede creer en la reencarnación en la base de esta evidencia”

 

A pesar de la evaluación de la evidencia, Stevenson nunca fue dogmático. Como dijo en su artículo “Survival After Death: Evidence and Issues” (1982): “La duda… no es censurable; las únicas posiciones inadecuadas son negar que existe alguna evidencia de valor que debemos considerar, o la categórica afirmación de que tenemos suficiente evidencia para pronunciarnos.”

 

Ian Stevenson murió a los 88 años a causa de una neumonía, el 8 de Febrero en Charlottesville.

De alguna manera, Stevenson nos deja el legado de sus investigaciones de más de 40 años de trabajo, sin darnos una respuesta terminante, sino presentándonos los datos para que nosotros saquemos nuestras propias conclusiones.

El Dr Harold Lief en el Journal of Nervous and Mental Disease (Septiembre, 1977) dice sobre Stevenson, entre otras cosas:

 

“O Stevenson está cometiendo un error colosal…o él va a ser conocido como el Galileo del Siglo 20.”

 

(Dr Harold Lief in the Journal of Nervous and Mental Disease (September, 1977) says among other things: Either he is making a colossal mistake… or he will be known as the Galileo of the 20th century.)

 

 

 

Bibliografia Seleccionada de Ian Stevenson

(1966). “Twenty Cases Suggestive of Reincarnation.” Proceedings of the American Society for Psychical Research, 26, 1-362.

(1970). Telepathic Impressions: A Review and Report of 35 New Cases. Charlottesville, VA: University Press of Virginia (tambien en Proceedings of the Society for Psychical Research, Vol 29, 1970).

(1974). Twenty Cases Suggestive of Reincarnation (2nd rev. ed.). Charlottesville: University Press of Virginia. (Primera edición publicada en 1966).

(1974). Xenoglossy: A Review and Report of a Case. Charlottesville, VA: University Press of Virginia (tambien en Proceedings of the American Society for Psychical Research, Vol 31, 1974).

(1975). Cases of the Reincarnation Type: Vol. 1: Ten Cases in India. Charlottesville, VA: University Press of Virginia.

(1977). Cases of the Reincarnation Type: Vol. 2:. Ten Cases in Sri Lanka. Charlottesville, VA: University Press of Virginia.

(1980). Cases of the Reincarnation Type: Vol. 3: Twelve Cases in Lebanon and Turkey. Charlottesville, VA: University Press of Virginia.

(1983). Cases of the Reincarnation Type: Vol. 4: Twelve Cases in Thailand and Burma. Charlottesville, VA: University Press of Virginia.

(1984). Unlearned Language: New Studies in Xenoglossy. Charlottesville, VA: University Press of Virginia.

(1987). Children Who Remember Previous Lives: A Question of Reincarnation. Charlottesville, VA: University Press of Virgina.

(2001). Children Who Remember Previous Lives: A Question of Reincarnation (2nd ed.) Jefferson, NC: McFarland Press (Primera edición publicada en 1987)

(1997). Reincarnation and Biology: A Contribution to the Etiology of Birthmarks and Birth Defects (2 vols.). Westport, CT: Praeger Scientific.

(1997). Where Reincarnation and Biology Intersect. Westport, CT: Praeger Scientific.

(2003). European Cases of the Reincarnation Type. Jefferson, NC: McFarland.

(2005). (segundo autor, con M.R. Barrington, y Z. Weaver). A World in a Grain of Sand: The Clairvoyance of Stefan Ossowiecki. Jefferson, NC: McFarland.

 

Artículos:

(1959). A Proposal for Studying Rapport which Increases Extrasensory Perception. Journal of the American Society for Psychical Research, 53, 66-68.

(1959). The Uncomfortable Facts About Extrasensory Perception. Harper’s Magazine, 219, 19-25.

(1960). The Evidence for Survival from Claimed Memories of Former Incarnations: Part I. Review of the Data. Journal of the American Society for Psychical Research, 54, 51-71.

(1960). The Evidence for Survival from Claimed Memories of Former Incarnations: Part II. Analysis of the Data and Suggestions for Further Investigations. Journal of the American Society for Psychical Research, 54, 95-117.

(1961). An Example Illustrating the Criteria and Characteristics of Precognitive Dreams. Journal of the American Society for Psychical Research, 55, 98-103.

(1964). The Blue Orchid of Table Mountain. Journal of the Society for Psychical Research, 42, 401-409.

(1968). The Combination Lock Test for Survival. Journal of the American Society for Psychical Research, 62, 246-254.

(1968). (primer autor, con J.G. Pratt). Exploratory Investigations of the Psychic Photography of Ted Serios. Journal of the American Society for Psychical Research, 62, 103-129.

(1968). (segundo autor, con J.G. Pratt, W.G. Roll, J.G. Blom, G.L. Meinsma, J. Keil, and N. Jacobson). Identification of Concealed Randomized Objects Through Acquired Response Habits of Stimulus and Word Association. Nature, 220, 89-91.

(1970). Characteristics of Cases of the Reincarnation Type in Turkey and their Comparison with Cases in Two other Cultures. International Journal of Comparative Sociology, 11, 1-17.

(1970). A Communicator Unknown to Medium and Sitters: The Case of Robert Passanah. Journal of the American Society for Psychical Research, 64, 53-65.

(1970). Precognition of Disasters. Journal of the American Society for Psychical Research, 64, 187-210.

(1971). The Substantiability of Spontaneous cases. Proceedings of the Parapsychological Association, No. 5, 91 128. (Este es el Discurso Presidencial de la PA de 1968)

(1972). Are Poltergeists Living or Are They Dead? Journal of the American Society for Psychical Research, 66, 233-252.

(1974). (segundo autor, con E. Haraldsson). An Experiment with the Icelandic Medium Hafsteinn Bjornsson. Journal of the American Society for Psychical Research, 68, 192-202.

(1975). (segundo autor, con E. Haraldsson). A Communicator of the “Drop-in” Type in Iceland: The case of Runolfur Runolfsson. Journal of the American Society for Psychical Research, 69, 33-59.

(1977). The Explanatory Value of the Idea of Reincarnation. Journal of Nervous and Mental Disease, 164, 305-326.

(1977). Research into the Evidence of Man’s Survival after Death: A Historical and Critical Survey with a Summary of Recent Develoments. Journal of Nervous and Mental Disease 165, 152-170.

(1979). (primer autor, con B. Greyson). Near-Death Experiences: Relevance to the Question of Survival after Death. Journal of the American Medical Association, 242, 265-267.

(1980). (segundo autor, con B. Greyson). The Phenomenology of Near-Death Experiences. American Journal of Psychiatry, 137, 1193-1196.

(1981). Can We Describe the Mind? En W.G. Roll, J. Beloff, & J. McAllister (Eds.), Research in Parapsychology 1980 (pp. 130 142).

Metuchen, NJ: Scarecrow Press. (Discurso Presidencial ante la PA en 1980)

(1982). Survival After Death: Evidence and Issues. En I. Grattan-Guinness (Ed.), Psychical Research: A Guide to Its History, Principles and Practices (pp. 109-122). Wellingborough, Northhamptonshire, England: Aquarian Press.

(1983). American Children Who Claim to Remember Previous Lives. Journal of Nervous and Mental Disease, 171, 742-748.

(1983.) (primer autor, con Cook, E.W. et al.). A Review and Analysis of “Unsolved” Cases of the Reincarnation Type: II. Comparison of Features of Solved and Unsolved Cases. Journal of the American Society for Psychical Research, 77, 115-135.

(1983). Cryptomnesia and Parapsychology. Journal of the Society for Psychical Research, 52, 1-30.

(1987). Guest Editorial: Why Investigate Spontaneous Cases? Journal of the American Society for Psychical Research, 81, 101-109.

(1987). Guest Editorial: Changing Fashions in the Study of Spontaneous Cases. Journal of the American Society for Psychical Research, 81, 1-10.

(1989-1990). (primer autor, con E.W. Cook, and N. McClean-Rice). Are Persons Reporting “Near-Death Experiences” Really Near Death? A Study of Medical Records. Omega, 20, 45-54.

(1995). Six Modern Apparitional Experiences. Journal of Scientific Exploration, 9, 351-366.

(1999-2000). (tercer autor, con E.W. Kelly, y B. Greyson). Can Experiences Near Death Furnish Evidence of Life after Death? Omega 40, 513-519.

(2000). The Phenomenon of Claimed Memories of Previous Lives: Possible Interpretations and Importance. Medical Hypotheses, 54, 652-659.

(2005). (primer autor, con J. Keil). Children of Myanmar Who Behave like Japanese Soldiers: A Possible Third Element in Personality.

Journal of Scientific Exploration, 19, 171-183.

(2006). (tercer autor, con G. Athappilly, and B. Greyson). Do Prevailing Societal Models Influence Reports of Near-Death Experiences? A Comparison of Accounts Reported Before and After 1975. Journal of Nervous and Mental Disease, 194, 218-222.

(2006). Half a Career with the Paranormal. Journal of Scientific Exploration, 20, 13-21.

(http://www.healthsystem.virginia.edu/internet/personalitystudies/Stevenson.pdf)

 

 


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EL PROPÓSITO DE UNIÓN DE LAS ALMAS GEMELAS


 9. EL PROPÓSITO DE UNIÓN DE LAS ALMAS GEMELAS: LA AYUDA DESDE LOS PLANOS INTERNOS

 La unión de las almas gemelas tiene como propósito crear un vórtice de pura luz que IMPACTE todo aquello que se haga (tanto individualmente como cuando estaban físicamente juntos) para elevar la vibración de otras personas, su entorno y circunstancias.

 LAS ALMAS GEMELAS SE ENCUENTRAN PORQUE TIENEN UN PROPÓSITO REALIZABLE DE MISIÓN COMÚN A LLEVAR A CABO EN AL TERCERA DIMENSIÓN y que puede manifestarse en diferentes ámbitos sociales, pero que siempre su impacto será de sanación: MISIÓN DE SANACIÓN.

 Pueden ser terapeutas que atiendan pacientes, pueden ser comunicadores que se dediquen a la enseñanza o a escribir libros que ayuden a “despertar” a mucha gente, o puede ser que sean médicos, abogados, asistentes sociales, maestros de escuela, periodistas, funcionarios, actores…

 PERO SIEMPRE SU ACTIVIDAD SERVIRÁ PARA AYUDAR A LOS DEMÁS A DESPERTAR, INCREMENTAR O DINAMIZAR CONCIENCIAS O, LO QUE ES LO MISMO: TRAER LA LUZ DE VENUS A LA TIERRA: EXPANDIR LA VIBRACIÓN DEL AMOR.

 La expansión frecuencial generada por cada unidad de almas gemelas consciente de su misión hará posible la elevación planetaria al conectar el sistema de red Lumínica Dorada o principio: YO SOY EL ALMA GEMELA DEL YO SOY DE TODOS. Este principio hace posible que, por fin, se cumpla la LEY DE LA UNIDAD y la actual humanidad deje de seguir aprendiendo en las lecciones de la polaridad.

 Este es el proceso de salir del sistema de aprendizaje en la polaridad, trascender la tercera dimensión, dejar atrás el tiempo lineal, lo aparente, lo polar e integrar la cuarta dimensión o, lo que es lo mismo, vivir en el cuarto chakra, EL AMOR INCONDICIONAL, sin tiempo lineal, sin comparación, sin antes ni después, en el Eterno Ahora, en la Unidad con la Fuente o Dios Amor, en el YO SOY TU AQUÍ Y AHORA.

 Encontrar o que te encuentre tu alma gemela abre una puerta interdimensional en la que aparece “el tren que siempre has estado esperando”, pero si se duda, si no hay la suficiente valentía para subir a ese tren, puede suceder que se pierda y que se tarde muchas vidas en volver a tener la oportunidad adecuada, estar en la estación correcta y subirse al tren en el momento justo.

 Esto no es ni bueno ni malo, solo implica sufrimiento en la vida, sensación de vacío y tristeza irracional, anhelo del alma por algo que perdió antes de disfrutarlo.

 Las almas gemelas necesitan grandes dosis de valor para tomar las riendas de su único destino y subirse al mismo tren que les llevará en un mismo itinerario.

 Si uno de los dos miembros de las almas gemelas no deja fluir el amor y la ternura hacia el otro, el encuentro no será suficiente para que se dé la fuerza necesaria para que se unan. Esto tampoco es ni bueno ni malo: energéticamente estarán juntos y se apoyarán en su única misión: AYUDAR A SU PRÓJIMO, pero el poderoso vórtice energético que se forma cuando dos almas gemelas están juntas físicamente no se da: no existe la configuración sagrada del mas puro amor y expresión divina que produce tal impacto sobre la vida, lugares y circunstancia de todo cuanto les rodea y SU MISIÓN se convertirá en SU MISIÓN ante la vida.

 Su misión igualmente se realizará, aunque al realizarse por separado generará un potencial energético de tan solo el 30% de expansión de luz de cómo podría ser. Esto tampoco es ni bueno ni malo, simplemente es un freno en su misión común y en la evolución del planeta.

 LA MISIÓN DE LA UNIÓN DE LAS ALMAS GEMELAS ES PERMITIR LA ASCENSIÓN DE LA HUMANIDAD: ES ASÍ COMO LO LOGRARON NUESTROS HERMANOS EN EVOLUCIÓN EN VENUS, EL PLANETA DEL AMOR Y LA ARMONÍA; ASÍ FUE COMO ELLOS LLEVARON A CABO SU PASO DE LA TERCERA A LA CUARTA DIMENSIÓN.

Es así como cada evolución cambia su sistema evolutivo. Del sistema de aprendizaje al de conciencia y SOLO HAY UNA MANERA DE REALIZARLO: A TRAVÉS DEL AMOR SALIR DE LA DUALIDAD, DE LA POLARIDAD Y CUANDO DOS PERSONAS QUE PERTENECEN A LA MISMA UNIDAD DE ALMAS GEMELAS SE ENCUENTRAN TIENEN LA OPORTUNIDAD DE DEJAR DE SER DOS Y CONVERTIRSE EN LA UNIDAD: YO SOY TÚ.

 El “alimento” que nutre la unión de dos almas gemelas, la energía que les sostiene es LA TERNURA. Si uno de ellos está cerrado o se resiste a esta frecuencia hacia el otro, no podrá ser duradero este encuentro y la puerta energética de al OPORTUNIDAD se cerrará. Su relación/conexión n se convertirá en un corto viaje de ida y vuelta del cielo a la tierra cuando SU REAL MISIÓN ES LA DE TRAER EL CIELO A LA TIERRA.

 

****************

 Y este es el motivo principal por el que para que la misión de las almas gemelas se lleve a cabo con mayor equilibrio y armonía nos pueden aportar su ayuda los guías de Venus, y que esta es la manera de relación a la que ellos llegaron ya hace mucho de nuestro tiempo.

 Cada ser de Venus se expresa y realiza en su nivel de realidad a través de la manifestación de la energía en su doble expresión: masculina y femenina, cada ser en Venus vive, trabaja y evoluciona ya desde al Ley del Amor en perfecta armonía y equilibrio con su ser complementario o alma gemela. Ellos ya alcanzaron la unión de opuestos. Ellos ya son la unidad que se expresa y manifiesta tanto en masculino como en femenino.

 El Guía de venus podrá ayudarte en tu crecimiento personal y espiritual para que el anhelo de tu alma se cumpla y puedas encontrar a tu alma gemela aquí y ahora.

 Permite que te instruya y sigue el dictado de tu corazón, pues esa será la manera en la que no te equivocarás nuca y lograrás lo que te propones.

  

Encuentra a tu Alma Gemela o Espíritu Afín, solicita tu estudio de Vidas Pasadas

 

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Vidas Anteriores?¿crees en la Reencarnación?

entérate de una manera no invasiva,
realizando un estudio de vidas pasadas sin regresión:


 


 

¿Te gustaría saber más sobre tu potencial?¿ Tienes certeza
sobre tu profesión, tus capacidades, o cómo hacer para destacarte?

Puedes averigüarlo realizándote un estudio numerológico:






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EL TRABAJO A REALIZAR


 

 6. EL TRABAJO A REALIZAR

Cada uno de ellos posee una realidad de entorno polar que ha de trascender con equilibrio y armonía, sin generar karma, con responsabilidad, es decir, iluminando sus circunstancias, roles, paradigma personal, etc., y solo entonces podrá haber FUSIÓN REAL Y MULTIDIMENSIONAL.

 Para esto se necesita mucha paciencia, conciencia, firmeza y confianza del uno en el otro de que “todo llegará en su momento”. Es más, desde el primer encuentro de dos almas gemelas en la tercera dimensión de conciencia ya existe al fusión a nivel del alma, ya están juntos para siempre en esa vida, ya no habrá nada ni nadie que los separe.

 Pero esta fusión es a nivel energético, de almas, de campos energético áuricos.

 

Encuentra a tu Alma Gemela o Espíritu Afín, solicita tu estudio de Vidas Pasadas

 

 

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Vidas pasadas Sin Regresión


Estamos en un cuerpo que es como nuestro ropaje, durante un tiempo,  pero nuestra esencia no es esa cáscara, es mucho más profunda.

Gran cantidad de lo que nos ocurre en la vida actual proviene en gran medida de acontecimientos ocurridos en vidas anteriores.

¿Cómo puede ayudarnos el conocer nuestras vidas anteriores en nuestra vida actual?

Mucha gente sólo al re-conocerse en alguna de sus vidas anteriores, alivian síntomas, generalmente fobias, ansiedades, relaciones conflictivas con determinadas personas e incluso dolores corporales que no mejoran con tratamientos cotidianos.

El conocer vidas pasadas, por el método que fuere, permite resolver karmas, al mismo tiempo es posible borrar rastros y cortar energéticamente con situaciones que no nos permiten avanzar.

A través de este Estudio podrás saber qué actividad tuviste  en las encarnaciones pasadas, en qué países y año has vivido, si fuiste hombre o mujer, tu personalidad, etc. 

Es un estudio muy simple, y nada convencional, ya que no es a través de una regresión.

SI te interesa contactarme por este estúdio puedes hacerlo siguiendo el link:

Vidas Pasadas

y nos pondremos en contacto contigo enviandote como seguir y la forma de pago.
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También por este medio invitamos a suscribirse  al Feed de Marianela Garcet, dado que  desde allí podrás recibir todas las actualizaciones sobre el tema pues no está enviando información a los blogs y grupos sobre el tema.

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Esperamos  tu consulta.

Hasta pronto, saludos cordiales.

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