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Vida después de la muerte- experiencias reales


Experiencias de vida después de la muerte resurgen en nueva investigación

Una búsqueda de respuestas de ¿por qué vemos el mundo como lo hacemos? y un acercamiento al conocimiento del ‘alma’ humana

Por Anastasia Gubin – La Gran Época

Vie, 14 Dec 2012 12:17 +0000

reencarnac

La investigación de las experiencias de la vida después de la muerte resurge en la Universidad de Stanford en búsqueda de respuestas que se hace el ser humano de hoy, entre ellas sobre el alma humana ( U Stanford)

Una investigación científica de la Universidad de Stanford está estudiando en el presente año las experiencias de vida después de la muerte descritas en los últimos siglos y en el pasado, en una búsqueda de respuestas de ¿por qué vemos el mundo como lo hacemos? y en un acercamiento al conocimiento del ‘alma’ humana.

Las historias narradas en el siglo pasado y publicadas por diversos novelistas y filósofos, coinciden en que las personas que experimentan estas circunstancias enfrentan una sensación de paz y un viaje a una luz brillante, seguida con la reunión de algunos miembros de la familia que les piden volver a la vida terrenal, señala la Universidad.

La investigadora Laura Wittman, de la universidad de Stanford, revela que hay ciertas diferencias entre los nuevos relatos y los de los siglos anteriores. Actualmente la imagen de la experiencia cercana a la muerte es que “se ve toda tu vida” como una película acelerada, lo que no estaba presente en los relatos del siglo XIX.

La autora explica que antes los relatos de estas experiencias “tienden más bien a ver uno o dos momentos clave de la vida del pasado de la persona o la vida entera a la vez, como un encuentro con su propia identidad en sus últimos momentos”.

Laura Wittman estudió más de 60 experiencias cercanas a la muerte, entre informes reales médicos cómo también historias ficticias de filmes que relatan sobre el tema.

Ella destaca que a finales del siglo XIX, se desató un gran interés de la experiencia de vida después de la muerte, y muchos literatos incluyeron en sus obras la figura emblemática de Lázaro, descrito en la Biblia por volver a la vida luego de la asistencia de Jesús.

Autores consagrados como DH Lawrence, el italiano Luigi Pirandello, Graham Greene, André Malraux y Eugene O’Neill se interesaron en este tema paralelamente cuando los médicos comenzaban a investigar estas experiencias en sus pacientes.

El sobreviviente Jill Bolte Taylor, en su libro ‘My Stroke of Insight’, es un ejemplo contemporáneo de la experiencia cercana a la muerte de un neurocientífico.

Bolte describió que al salir de su cuerpo ya no sitió los límites físicos de la piel y se quedó en el aire.

”Me sentí como un genio liberado de su botella. Todo mi autoconcepto cambió a medida que ya no me percibí como uno solo, un sólido, una entidad con límites que me separaban de las entidades que me rodeaban”.

En su conclusión personal Bolte señaló que: “entendí que al nivel más elemental, soy un fluido”.

Lo que hay en común entre todas las versiones del siglo XX es una combinación de ver túneles y luces, la de tener una “revisión de vida”, de lo que fue el pasado, y experimentar la sensación de ser empujado de nuevo hacia el cuerpo.

La idea de Wittman es recopilar nuevamente las historias médicas de encuentros cercanos con la muerte y abalizarlos desde tres aspectos: las ciencias humanas, la ética médica y la neurociencia cognitiva.

Las preguntas que quiere profundizar la autora es ¿por qué vemos el mundo como lo hacemos”, y cómo influyen la naturaleza y la crianza personal. Además de “qué significa para nuestra relación con los demás y el planeta, lo que es la vida y tocar el tema del ‘alma’ humana.

La Gran Época se publica en 35 países

 

 

Artículo original de <a href=”http://www.lagranepoca.com/26449-experiencias-vida-despues-muerte-resurgen-nueva-investigacion”>lagranepoca.com</a>

 

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Cuando partimos


caminohacia la luz

 

“A pesar de la vida que se haya llevado, de los errores cometidos,

cuando llega el momento de dejar la tierra, cada uno puede al
menos esforzarse para marcharse en un espíritu de paz, de armonía
y de reconciliación con todos los seres, y en particular con
Dios. En la religión cristiana, éste es el significado de la
extremaunción.

La extremaunción, este sacramento que el sacerdote administra al
moribundo, se basa en un verdadero saber: el estado interior en
el que un ser humano vive sus últimos momentos, determina el
camino que seguirá en el más allá, y también determina un papel
importante para su próxima encarnación, así pues para su futuro
lejano. Este sacramento sólo es una posibilidad que se le da de
abandonar la tierra en las mejores condiciones, pero como todos
los sacramentos, sólo es indispensable como rito.

Está destinado

a ayudar a aquéllos que lo reciben, pero cada uno puede vivir sus
últimos instantes en la luz sin haber recibido este sacramento.”
Omraam Mikhaël Aïvanhov

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Reencarnación de acuerdo a Seth III


Reencarnación de acuerdo a Seth III
Sobre la vida después de la muerte
Me estaba reservada otra sorpresa. Alrededor de las 6 p.m. Ann llamó diciendo que se encontraba en Binghamton, N.Y., una ciudad a más de una hora en automóvil de distancia. ¡No sabía que Elmira se en­contrara tan lejos de Brooklyn!
-¿Brooklyn? -y dejé caer el teléfono-. Pensé que quisiste decir que tu marido se encontraba en Nueva York por un día, pero que tú vivías aquí…
-Oh, no -repuso Ann-; pero Jim llegó a casa temprano esta tarde y pensamos que nos tomaría sólo algunas horas llegar a Elmira.
-¡Caray! -exclamé y Rob hizo a un lado el periódico vespertino-. ¿Quieres decir que vendrán manejando para acá, nada más por una sesión? Nueva York está plagado de excelentes médiums.
-Pero a usted me la recomendaron muchísimo. Llegaremos tarde y es por eso que la llamo. Me da mucha pena pedirle esto, pero ¿no podía usted aguardar hasta que lleguemos allí?
Le contesté que sí, con una especie de mareo y colgué. Rob tenía temor de que yo me sintiera bajo una fuerte presión, sabiendo que ellos venían manejando desde tan lejos y que regresarían esa misma noche, nada más por una sesión. Ya había explicado a Ann que no podía darle ninguna garantía en lo absoluto de lo que pudiera ocurrir.
A propósito había sacado de mi mente todo el asunto y ya al atardecer, me puse a ver televisión. Luego, como broche de oro, alrededor de las ocho se presentó Phil, explicando que se encontraba en el pueblo para pasar la noche y le gustaría asistir a una sesión.
Jim y Ann arribaron alrededor de las 10 p.m. A Rob y a mí nos simpatizaron de inmediato. Ambos se hallaban ya cerca de los treinta años, eran inteligentes y, al igual que nosotros, informales. Saboreando una copa de vino nos informaron respecto a su hijo:
-Era excepcionalmente brillante -dijo Jim-. Era fantástico y no lo digo nada más porque era nuestro hijo.
Desde el principio siempre estuvo muy por arriba del promedio, era rápido en sus reacciones, tanto que, en cierta forma, casi nos atemorizaba. Y luego, una noche, murió de anemia aplástica. Nadie sabe siquiera qué es lo que la causa.
¿Qué se puede decir en una situación como esa? Yo quería ayudar. Me daba cuenta de su terrible necesidad, pero también comprendía que era casi imposible probar la vida después de la muerte. Supongamos que yo pudiera establecer contacto con el niño o pensara que lo hubiera logrado. ¿En qué forma ayudaría esto? En vez de hacer que ellos se enfrentaran al hecho irreversible de su separación ¿no podría tal incidente simplemente hacer las cosas peores? Y surgieron mis pro­pias dudas: si estuviera involucrado sólo un juego subconsciente.. .
Rob debe haber leído mis pensamientos.
-Relájate, querida -me dijo. Di a conocer a los Linden mi actitud y Ann sonrió:
-Ray dijo que usted era una de las médiums más objetivas que conocía.
-Demasiado objetiva, me temo. En ocasiones eso me contiene para usar mis facultades plenamente.
Esa es la última cosa que recuerdo haber dicho yo misma. Al momento siguiente la fuerte voz de Seth se presentó apresuradamente a través de mí:
“El niño estuvo brevemente con ustedes por sus propias razones. Su objetivo era iluminarlos a ustedes y lo logró. Ustedes ya lo conocían en vidas anteriores y, en una ocasión, el fue el tío de su actual padre.
“No pretendía permanecer dentro de la realidad física. Únicamente vino para mostrar a ustedes lo que era posible y traer a ambos cierta comprensión de la realidad interna. Él escogió su enfermedad, no se le impuso.
 No fabricaba suficiente sangre, pues no quería continuar siendo un ser físico, más allá del tiempo que se había fijado.
“Quería dar a ustedes ímpetu y su efecto fue mucho más poderoso que si hubiera seguido viviendo y él sabía esto. Sentía horror a vivir hasta llegar a ser un joven adulto, pues no quería conocer a una joven, sentir atracción por ella y continuar con otra vida física.
“Fue una luz para ustedes y la luz no se ha extinguido. Los conducirá a ustedes al conocimiento que de otro modo nunca hubieran conocido, puesto que no lo hubieran buscado con intensidad. Se percataba perfectamente de esto y quería que ustedes iniciaran el peregrinaje, pero este peregrinaje es dentro de ustedes mismos.”
Ahora Seth miraba fijamente a través de mis ojos abiertos. Mis ges­tos eran suyos. Miraba a Jim directamente a la cara mientras hablaba. Ann y Rob tomaban notas. Phil tan sólo se mantuvo sentado, escuchando.
“Él se hallaba involucrado en trabajos científicos en la Atlántida y en Egipto, mas no tenía ya deseo de continuar con estos trabajos ahora. Ya había llegado mucho más lejos. Tú (Jim), también estuviste involucrado con él en dos vidas anteriores, en la misma relación, y como sacerdotes ambos estaban interesados en las obras internas del universo.”
Seth prosiguió diciendo que Jim se había salido del camino en ciertos aspectos, olvidando lo que había aprendido en el pasado. “Él (Peter) no podía forzarte a recordar, pero podía darte un suave codazo y un empujoncito, y en esta existencia así lo hizo.
“No es tiempo para que te pongas a hacer tonterías buscando la verdad en la rama de un árbol. La verdad está dentro de ti mismo. Tu hijo ya no tiene tres años de edad. Ahora es más viejo que tú y ha tratado de indicarte el camino. . . No fue un niño eliminado antes de que lograra su objetivo, sino una personalidad que te dejó cuando terminaron sus propias reencarnaciones. Ya no regresará, sino que proseguirá en otra realidad en la que puedan utilizarse sus facultades con mayor ventaja.”
Según Seth, las reencarnaciones de Peter en realidad se habían completado antes de que naciera esta vez.
 Había retornado para morir joven, a fin de que Jim y Ann se vieran forzados a formular las preguntas que ahora estaban haciendo.
En ese momento Seth sonrió ampliamente y agregó:
“Ahora bien, yo he vivido y muerto muchas veces y pueden palpar mi vitalidad. Y te aseguro que la vitalidad de ese niño existe en términos vitales. Hubiera sido casi una penitencia para él haber permanecido más tiempo.
Tú le ayudaste a `salvar su alma’ en cierta ocasión (en una vida anterior) y ahora estaba pagando el favor.
En una ocasión él estuvo tentado a utilizar sus facultades para obtener poder y usar el sacerdocio para su propia ganancia. En esa ocasión tú lo detuviste.”Seth prosiguió para dar un análisis de la personalidad presente de Jim, en relación con sucesos de vidas anteriores y para ofrecerle algún consejo respecto al futuro.
Jim nos había dicho antes que él había sido un animador de discotecas. Ahora Seth dijo: “Nadie puede decirte qué camino seguir. Tú tienes las respuestas dentro de ti. _Ten cuidado con aquellos que te ofrecen soluciones rápidas. Estoy hablando en términos de probabilidades, pues el futuro es moldeable.”
Sugirió que Jim se mantuviera fuera del campo de la actuación por­que, en su caso, ello llevaba a una confusión en cuanto a la índole de su propia identidad. Seth le aconsejó que se mantuviera dentro del ramo de comunicaciones, diciendo que si continuaba en la radio habría otro trabajo en ese ramo y luego se le presentaría otra línea de trabajo.
Seth proporcionó más información concerniente a las vidas pasadas de todos los involucrados y luego añadió:
“Te estoy dando lo que creo que es la información más importante, tanto si puedes verificarla como si no… sus yos internos digieren lo que he dicho y eso es mucho más importante que diez cuartillas de notas y fechas que no puedas confrontar, puesto que estas vidas tuvieron lugar hace muchísimo tiempo.”
Habló más sobre el simbolismo de la enfermedad de Peter y asimismo, sobre las relaciones anteriores de Jim con Ann y dijo que Jim poseía habilidades matemáticas que no estaba usando: “Éstas son resultado de tus dos existencias sacerdotales, cuando ambos estaban in­volucrados con cálculos que tenían que ver con el movimiento de los planetas.”
Y terminó de esta manera:
‘Es natural que te acerques a otros por ayuda en tu situación y, en mi propia forma, espero haberte ayudado. Sin embargo,, existe una diferencia entre que se te digan cosas y el saberlas. Y el conocimiento proviene de tu interior. Cuando sabes, no necesitas que se te diga y tú’ puedes tener ese tipo de conocimiento. Me daría mucho gusto ayudarte a encontrarlo, pero nadie puede hacerlo, sino tú mismo.”
Durante un descanso, nos quedamos sentados saboreando galletas y tomando unos tragos de vino. De pronto, ciertas impresiones se agolparon en mi propia mente. Muchas de ellas se comprobaron de inmediato allí mismo.
 Dije a Ann, por ejemplo, que su hermano utilizaba varios nombres y usaba bisoñé, cosa que era correcta, junto con otras muchas aseveraciones. Al mismo tiempo, continué recibiendo impresiones respecto a los síntomas del niño.
Cuanto esta clase de cosas ocurre, yo simplemente me relajo y digo cualquier cosa que me viene a la mente. “Hubo un episodio con las uñas de los pies y con zapatos demasiado pequeños” -dije-. “Esto ejercía presión sobre la uña grande del pie derecho, que afectaba una arteria de la pierna. Un raspón que daña la función, siempre ocurre en tal caso, aunque la herida sea pequeña.­
Y hubo algo más, mucho de lo cual se verificó allí mismo. Aun cuando nada tenía que ver con la reencarnación, estas impresiones tenían mucho en relación con demostrar a Jim y a Ann que poseíamos la capacidad de recibir conocimientos, aparte de los que teníamos a través de los sentimientos físicos. Los eventos que “escogí” fueron a veces emocionalmente significativos para los Linden aunque triviales en otros aspectos.
Estas impresiones incluían asimismo algunas aseveraciones concer­nientes al origen de la enfermedad que mató a Peter. Su causa es des­conocida y no hay razón para entrar en una explicación aquí; pero los síntomas característicos del mal que yo di también describieron con exactitud la condición de Peter. Los Linden no habían discutido estas cosas con nosotros, pues quizás encontraban el tema demasiado penoso. En virtud de que esta información era correcta, no hay razón para suponer que las impresiones concernientes a las causas del mal estu­vieran equivocadas, aunque son desconocidas.
En este mismo sentido, no hay razón para suponer que el material sobre la reencarnación fuera menos correcto, aun cuando no podemos comprobarlo debido al largo tiempo que representan los periodos. (Al­gunos datos sobre la reencarnación son mucho más recientes y pueden comprobarse, hasta cierto punto, si la gente involucrada tiene tiempo y deseo de hacer el esfuerzo. Hasta el momento hemos llegado a cono­cer a varios sacerdotes pero ninguno que viviera en la Atlántida.)
Seth dedicó la última parte de la sesión a Phil y ya había pasado la una de la mañana, antes de que termináramos. Jim y Ann se retiraron convencidos de que la vida y muerte de su hijo tenía mucho significa­do y que había sentido y propósito en sus vidas, y que hasta esta tragedia aparente indicaba hacia un bien mayor.
Cuando todo esto terminó yo me sentía muy humilde. Jim y Ann estaban casi transformados y, antes de la sesión, yo había abrigado tantas dudas, que titubeaba. (La cuestión es saber si cuando conscientemente pienso en esa forma limitada, mi yo intuitivo interno se eleva y me muestra que hay algo mucho más involucrado que el ego. Actualmente pienso que estas habilidades fluyen a través de nosotros como el viento fluye a tras de las ramas.) Poco tiempo después Ann me escribió una carta diciéndome que ella y Jim ya no sentían la tremenda pena que los embargara antes.
Más y más he visto cómo la reencarnación tiene sentido en base a tales tragedias aparentemente inexplicables y proporciona una estruc­tura interna a situaciones que, de otro modo, parecerían caóticas e injustas.
Me sentí sumamente complacida de haber podido ayudar a Ann y Jim, y esa sesión y otras semejantes, me han ayudado también a mostrarme el valor de ideas que originalmente no podía yo aceptar.
Lo mismo se aplica a Seth: estoy literalmente asombrada de su capacidad para ayudar a otros, de su entendimiento psicológico y todas las facultades que aporta y enfoca en nuestras sesiones.
Otro caso similar, que involucraba el fallecimiento de un niño, se refería a una mujer que asistió a varias de mis clases. Su hijo adoptivo, de quince años de edad, se había ahogado meses antes. En una sesión Seth dijo que el joven había sido marino en varias de sus vidas ante­riores y todavía consideraba la muerte por agua como preferible a morir en tierra.
En otra vida, el muchacho había estado relacionado con su madre adoptiva y también regresó para ayudarla a ganar desarrollo interno.
Murió pronto a fin de que su fallecimiento la hiciera preguntarse y buscar respuestas.
Esta señora había venido consultando a médium tras médium, tratando de ponerse en contacto con su hijo.
Con términos claros, Seth le dijo que abandonara esta práctica y que, en vez de ello, se dedicara a buscar su desarrollo interno.
Continuará…
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REGISTROS AKASHICOS


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La ciencia y el campo akasico de Ervin Laszlo

por Miguel Seguí -Publicado por la revista Más Allá de la Ciencia numero 189.
Qué relación existe entre las misteriosas conexiones cuánticas de las partículas atómicas, la evolución de los seres vivos y las facultades paranormales de las personas?
Aunque a primera vista puede parecer que se trata de cuestiones totalmente diferentes, podrían estar todas ellas sutilmente relacionadas a través de la existencia de un campo cósmico de interconexión que conserva y transmite la información. Algo que ahora la ciencia está empezando a descubrir, o mejor dicho redescubrir, porque este misterioso campo que rodea a todo lo que se encuentra en el Universo y contiene toda la información, es algo conocido desde hace miles de años por las tradiciones orientales: el llamado campo akásico.

Este concepto, considerado hasta ahora como un simple mito por la ciencia occidental, está en los fundamentos de una nueva manera de entender la ciencia, que podría llevar a la formulación de la llamada Teoría del Todo, un empeño intelectual que uniría la física cuántica y la relativista, la biología y la mente, en una solución global para entender desde un punto de vista científico el mundo en que vivimos y todos los misterios que las diversas ciencias compartimentadas, ya sea la física, la biología, o la psicología, no son capaces de explicar. Ervin Laszlo se ha atrevido a afrontar el reto de aproximarse a este nuevo paradigma de la ciencia. En su obra La ciencia y el campo akásico (Editorial Nowtilus) explica con palabras sencillas lo que ya ha expuesto en otros trabajos con un abundante apoyo de ecuaciones matemáticas avanzadas..

EL PIANISTA FILOSOFO

Considerado como el mayor exponente en la actuaciones de los sistemas filosófico y de la teoría de la evolución general, los datos de su biografía hablan por sí mismos. En su juventud, después de estudiar en la Academia Franz Liszt de su Budapest natal, Laszlo se consagró como un virtuoso pianista y como tal recorrió medio mundo dando conciertos y recitales. Sin embargo su interés por la filosofía le llevó a doctorarse en la Universidad de la Sorbona, en Francia. Después ha recibido otros cuatro doctorados Honoris causa en diferentes países. Tiene publicados 74 libros editados en 20 lenguas, y más de 400 artículos.
Junto a su faceta científica ha desarrollado otra humanista, fundando en 1993 el Club de Budapest, una asociación global de líderes de opinión de todo el mundo dedicada al progreso y evolución responsable de los valores éticos en la sociedad. Recibió el prestigioso Premio Goi de la Paz en 2001 y ha estado nominado este año al Premio Nobel de la Paz.
Recientemente pasó por Barcelona para presentar otro de sus últimos trabajos, Tú puedes cambiar el mundo (Editorial Nowtilus), un manual para que los ciudadanos corrientes sepan qué es lo que pueden hacer para que su vida sea una aportación al cambio del mundo.
Hablar con el profesor Laszlo es una oportunidad de poder llegar de primera mano al pensamiento de la versión moderna de un sabio renacentista, que aúna el más riguroso pensamiento científico al humanismo del deseo de construir un mundo mejor para todos.

-¿Qué se entiende por campo akásico?
-Durante miles de años los videntes y místicos de diversas tradiciones han sostenido que todo lo que existe en el Universo está unido de alguna manera y que la totalidad de la información existente se mantiene, se conserva, en algo que ha recibido varios nombres, pero los de campo o registros akásicos serían los más conocidos. Un sabio chino, Chiang Tzu, escribió hace miles de años “El cielo, la Tierra y yo vivimos juntos y todas las cosas formamos una unidad indisoluble”.

Los últimos avances científicos están apoyando la existencia de este campo cósmico de interconexión, que conserva y transmite la información.
por Miguel Seguí -Publicado por la revista Más Allá de la Ciencia numero 189.

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Experiencias Reales


Experiencias Reales

En esta página, ofrecemos algunos testimonios reales, experiencias de personas que han experimentado vidas pasadas, y que han sido conscientes de otras vidas, algunas a través del estudio de vidas pasadas®

Después de la Muerte

1.- LA ONCEAVA REENCARNACION DEL PANCHEN LAMA

por J.C.Deus

Tras años de plegarias ante la embalsamada figura del Panchen Lama conservada en una urna, con el rostro protegido por una lámina de oro y el cuerpo en postura de loto conservado con infusiones de hierbas para prevenir su descomposición, los deseos de lamas y monjes del budismo tibetano se han hecho realidad con su reencarnación, anunciada oficialmente por el Dalai Lama hace un año, concretamente el 14 de mayo de 1995.

Gedhun Choekyi Nyima, de seis años de edad, hijo de una familia pobre del noroeste tibetano que vive a 20 kilómetros de Lhasa, superó con éxito la prueba de reconocer los objetos personales de su antecesor. Chatral Rimpoche, que dirigía el equipo de búsqueda, obtuvo también una respuesta positiva del Oráculo oficial tibetano, consultado para la ocasión mediante un minucioso proceso conocido como ‘Las Súplicas a las Tres Joyas Infalibles’.

Encarnar en un feto de seis meses

Aunque Gedhun nació sólo tres meses después del fallecimiento del X Panchen Lama, y por tanto había sido concebido seis meses antes, lo que normalmente invalidaría su elección, la explicación oficial de la excepción es que los seres altamente desarrollados como el fallecido pueden escoger el momento de renacer y no tiene por que ser el momento de la concepción.

El secretario privado del Dalai Lama, Tenzin Geshi, ha declarado: ‘El descubrimiento es extremadamente importante, pues aunque el título de Panchen Lama no tiene importancia política, desde el punto de vista religioso es el más próximo a Su Santidad’. Pero el gobierno chino ha montado en cólera por haber sido marginado en un proceso en el que tradicionalmente se había influido considerablemente desde Pekin. No en vano el Panchen Lama es una especie de contrapeso del Dalai Lama y el encargado de encontrar la reencarnación de éste a su muerte.

Al proclamar al niño unilateralmente a mediados de mayo desde la sede del gobierno tibetano en el exilio en Dharamsala como auténtico Panchen Lama o ‘Gran Precioso Maestro, Manifestación de Amitabha Buda, el Buda de la Infinita Luz’, el Dalai Lama sorprendió a los chinos que esperaban anunciar la buena nueva el próximo septiembre para celebrar el treinta aniversario de la creación de su Region Autónoma del Tibet.

La Oficina de Asuntos Religiosos del Consejo de Estado de los ocupantes chinos ha calificado el acto como ‘conspiración política totalmente ilegal’ pues siempre la designación del Panchen Lama había sido sometida a aprobación de los chinos antes de su anuncio público. El Panchen tradicionalmente había sido más bien pro-chino desde su sede de Shigatse, rival de Lhasa. El décimo Panchen fue al comienzo de la invansión china favorable a la misma, pero durante la revolucion cultural criticó los tremendos excesos y la destrucción de cientos de templos, por lo que fue encarcelado durante diez años. Tras cumplir la condena aumentó su criticismo y en una de sus pocas salidas de su sede declaró que las pocas ventajas de la invansión habian supuesto un precio demasiado elevado para los tibetanos.

Fue envenenado su antecesor?

Pues bien, en enero de 1989, a los pocos días de esta declaración, tanto el como sus padres y su maestro sufrieron todos ataques de corazón, falleciendo el Panchen Lama a resultas de ello. Muchos tibetanos sospechan que fueron envenados por los chinos.

Ahora, el niño Gedhun Choekyi Nyima iniciará los estudios intensivos de ‘Geshe’, el doctorado de quince años de filosofia budista tibetana. Segun Tsering Shakya, un historiador tibetano que vive en Londres, ‘el Panchen Lama siempre ha sido una tercera voz entre la de del Dalai y la de los chinos. El Dalai Lama puede haber logrado una victoria en su guerra propagandística con el gobierno chino pero los chinos pueden hacerle pagar cara esta victoria rehusando iniciar negociaciones para encontrar una solución definitiva al conflicto’.

Cuando a principios de 1989 se produjo el fallecimiento del Panchen Lama, la segunda más alta autoridad espiritual tibetana, moría un hombre polémico, colaborador de los ocupantes chinos para unos, simple rehén de los mismos para otros. Era la décima reencarnación de Lobzang Chokyi Gyaltsen, un sabio monje tibetano del siglo XVII. Desde entonces se buscaba a la onceava reencarnación. Los monjes del monasterio de Tashilhunpo en Shigatse desarrollaron un concienzudo proceso de selección que duro seis años. Un complejo ritual que, según un informe de la prensa occidental de la época, ‘a menudo ha producido sospechas de fraude y ejemplos de manipulación entre grupos rivales tibetanos y autoridades chinas’, quienes tradicionalmente -mucho antes de la invansión- han vigilado de cerca el proceso de elección del reencarnado para inclinarle de su lado. El que tardara tanto el hallazgo de su reencarnación se interpretaba por los nacionalistas tibetanos como una condena tácita de las fuerzas celestiales hacia la ocupación del Tíbet y sus actuales autoridades impuestas.

Intervienen los chinos

Pero la historia no iba a quedar así y el contrataque del gobierno chino ha sido tan astuto y taimado como cabia esperar. El gobierno en el exilio del Dalai Lama anuncio al nuevo Panchen Lama reencarnado mientras el ni`no proseguia su vida normal con su familia en el interior del Tibet.

Al conocer la noticia, las autoridades chinas iniciaron una carrera contra reloj para localizar a Gedhun Choekyi Nyima, siguiendo las pistas que inocentemente proporcionaban los comunicados oficiales tibetanos y sirviendose de chantajes y amenazas para conseguir complicidades en el entramado religioso tibetano.

Detectado finalmente su lugar de residencia, desencadenaron una operación sorpresa con aterrizaje de helicópteros en su aldea, que consiguio secuestrarle y transladarle a un lugar desconocido dentro de territorio chino fuertemente custodiado por su policia. Ahora el XI Panchen Lama esta en sus manos y haran lo posible e imposible por no perder su control.

El suen`o tibetano de reunir al Dalai Lama y al Panchen Lama junto al gobierno en el exilio y respaldando al unisono la causa tibetana ha fallado de momento en esta rocambolesca historia. Pero tal como se suceden los acontecimientos cabria esperar nuevos y sorprendentes capítulos en esta saga de reencarnacion, religión y política.

El Dalai Lama contra China: La batalla de los niños reencarnados
Nadie podía pensar que la creencia oriental en la reencarnación fuera a convertirse en asunto político de máxima importancia. Pero el pulso entre el gobierno chino y el gobierno tibetano en el exilio por el control del niño que sería reencarnación del Panchen Lama -segunda autoridad tibetana- se ha convertido en una pieza clave para el futuro del Tíbet, ocupado y anexionado por China a finales de la década de los cincuenta.

El Dalai Lama había proclamado el 14 de mayo de 1995 a Gedhun Choekyi Nyima, de seis años de edad, hijo de una familia pobre del noroeste tibetano que vive a 20 kilómetros de Lhasa, como reencarnación oficial del X Panchen Lama, fallecido en 1989.

Pero el gobierno chino montó en cólera con esta declaración unilateral que pretendía marginarle de un asunto en el que históricamente había tenido autoridad, y no sólo parece haber detenido al niño, su familia y los monjes que le habían seleccionado, sino que nombró su propio Panchen Lama rencarnado, el niño Gyaincain. Era la primera vez en la historia que dos rivales Panchen Lama se disputan ser la auténtica reencarnación de esta la segunda autoridad religiosa tibetana.

Según la revista ‘Reincarnation International’ el Dalai Lama ha hecho público recientemente su optimismo sobre la reanudación de contactos con las autoridades chinas para intentar una salida al problema el Tibet. Habría declarado también que las actuales posiciones beligerantes chinas en lo referente no sólo al Tíbet sino también a Taiwan y Hong Kong, son una fase temporal que no durará demasiado.

Pero también el Dalai Lama mostró su preocupación por la suerte del niño que él y el gobierno tibetano en el exilio habían escogido como reencarnación del Panchen Lama: teme que haya podido ser asesinado pues hace meses que ha desapareció sin dejar huella y nada se sabe de su paradero, a pesar de tranquilizadores declaraciones oficiales chinas no apoyadas con ninguna prueba.

En cuanto al heredero reencarnado elegido por los chinos, parece encontrarse fuertemente vigilado en Pekin en la residencia de un antiguo alto cargo del partido hoy caido en desgracia.

La madre de Osel. María Torres es budista desde los años setenta. Convencida de que su hijo es la reencarnación de un lama, se queja de la rigidez de su educación y de que prácticamente no le ha visto en los últimos tres años.

HACE CINCO años, Osel, el niño lama de las Alpujarras, la reencarnación reconocida del lama Yeshe, le envió una cinta a su madre desde el monasterio de Sera, al norte de la India, centro de estudios en su vida anterior. Osel, único niño entre 2.500 monjes, tenía ocho años. Después de pasar una temporada en Suiza había dado dos veces la vuelta al mundo, recibía visitas de los pueblos de los alrededores, participaba en ceremonias religiosas y distinguía de manera habitual y preclara objetos y personas de su reencarnación pasada. Así y todo, Osel quería que su madre fuera a buscarle. “Máma, ven y sácame de aquí”, grabó.
María Torres, la madre de Osel, que todavía vivía en las Alpujarras, en Granada y que ahora se ha trasladado a Sevilla cogió un avión, llegó al lamasterio, le quitó la túnica a Osel, le puso unos vaqueros, el niño llamaba mucho la atención en el aeropuerto con su túnica naranja, y se lo trajo a España para que visitara a sus seis hermanos. Osel, que no descuidaba durante las vacaciones los estudios de filosofía tibetana, se asombraba muchísimo si veía una pareja besándose (“mamá, mira qué guarrería”), se empeñaba en jugar a las máquinas en el bar, desconocía los helados, se sorprendía con las niñas, estaba encantado con los vídeos y los pepinillos en vinagre y no entendía muy bien que los demás niños del pueblo no le reconocieran también como lama reencarnado. “No es justo que yo tenga que rezar y los otros no”. “Ser lama requiere un esfuerzo muy grande”, le advertía su madre. “Lama y todo, también tienes que hacer de caballito cuando juegues. No está bien que siempre seas tú el que se suba encima de los demás niños. Ellos no son tus asistentes, como en el monasterio”. “Mamá, preguntaban los hermanos, y por qué no soy lama yo también?”.
Hace cinco años, cuando tenía ocho, Osel envió una cinta a su madre desde el monasterio: “Mamá, ven y sácame”

A María, que no dudaba ni duda de la predestinación de Osel, reencarnación del lama Yeshe, su propio guía espiritual en los setenta, futuro líder llamado según todos los indicios a ser puente entre el budismo tradicional y el occidental, le preocupaba que Osel no jugara más que con monjes que además de jugar y mientras jugaban, le reverenciaban. “Su tutor había sido hasta entonces un monje español, Basilio, curiosamente, mi primer marido. Los dos descubrimos a la vez el budismo en Ibiza en los años setenta poco después de separarnos. Después de cuatro años pidió, lógicamente, un descanso. Empezaron a cambiar los asistentes cada vez con más frecuencia y yo notaba que Osel sufría carencias afectivas, que no se relacionaba bien con otros niños. En fin, pensé que unos días en casa le vendrían bien. Su padre, Paco, del que también me había separado, trabajaba entonces en Londres y me propuso que los niños, incluido Osel, le visitaran unos días. A mí me pareció buena idea”.

Su padre, entonces, y aunque ésa es otra historia trabajaba en la construcción de la casa del músico José María Cano, en Londres. Su hermano Nacho había vuelto de un viaje a la India (que le ayudaron a organizar los padres de Osel) muy impresionado después de leer en la autobiografía del Dalai Lama que el juguete favorito de Su Santidad era el mecano. Agradecido, compuso Aidalai. Osel viajó a Londres y no volvió. Su padre lo llevó de vuelta a la India. “Ahí empezó la tensión en nuestras relaciones. Exigí un convenio ante notario. Un acuerdo que garantizara que Osel pasaría conmigo un mes al año. Pedí también que se me informara de sus viajes y que se educara con otros niños. Parecían estar de acuerdo. Su padre se quedó en el monasterio como asistente y eso me tranquilizó. Enviamos a su hermano Kunkien para que le acompañara en el lamasterio. Al menos tendría un niño con quien relacionarse. Todo parecía ir mejor. Pero en el 94 no vino. El verano siguiente lo trajeron para una visita de tres días. Entonces di esquinazo a los asistentes y me lo llevé por ahí tres semanas. Fue muy divertido, pero a la vez le creó muy mala conciencia. Tenía complejo de culpabilidad. Las cosas empeoraron. Desde el monasterio se vivió como un secuestro. Pasé dos años sin verlo y ahora, en el mes de marzo, sólo nos ha visitado durante tres días. En realidad, tres años sin saber apenas nada de él. La relación entre nosotros es cada vez más difícil. Él mismo dice que no quiere venir. Le han convencido de que retrocede en sus estudios y de que soy una mala influencia”.

“LA MÁSCARA”
Juan Manzanera fue el tutor que acompañó a Osel desde los seis hasta los ocho años. El que envió la famosa cinta en la que Osel pedía volver. “Ahora, con la distancia lo veo como la típica pataleta de niño pequeño. No creo que estuviera realmente descontento. Los fines de semana jugaba con otros niños lama reencarnados… Es verdad que durante unos meses tuvo rabietas y preguntaba por su madre… Cosas de niños”.

“Los fines de semana, en el monasterio, Osel jugaba con otros niños lama reencarnados”, dice su segundo tutor
Osel tiene ahora 13 años. Además de Mecano le gustan Michael Jackson y los pantalones vaqueros. Cuando viajó a España, el mes pasado, visitó en Barcelona a Basilio, su primer tutor y el primer marido de su madre. Vieron juntos La máscara en vídeo. Basilio, que se instaló en Barcelona, y se dedica a las traducciones y a las charlas sobre budismo, cree que Osel es un niño afortunado. “Con más opciones que los críos normales. Cuando yo vivía con él en el monasterio era todavía muy pequeño. Comenzaba a memorizar algunas cosas y, sobre todo, jugaba. Después, en Suiza, aprendió a esquiar y le encantaban los dibujos animados. Hasta a la reencarnación de un lama hay que decirle que basta ya de televisión o que tiene que irse a la cama. Acaba de entrar en la adolescencia y ya ha conocido gente de todas las culturas”.

Antes de que Osel cumpliera un año, se descubrió que era la reencarnación del lama Yeshe, difusor del budismo en Occidente, inspirador de la coNstrucción de un centro de retiro y meditación en las Alpujarras que dirigieron María y Paco. “El lama Yeshe era nuestro maestro, un hombre tolerante y nada rígido que hasta visitaba los nigth clubes porque quería conocer tanto el dolor como el placer occidental. Cuando murió, su discípulo, el lama Zopa, viajó buscando su reencarnación en un niño occidental. Llegó a nuestro centro, en Granada y vio a Osel, que gateaba. Entonces reconoció una visión premonitoria que le había llegado en sueños. El lama Yeshe se había reencarnado en mi hijo”.

PRUEBAS
Informado el Dalai Lama, María y Osel viajaron a la India. Osel superó las pruebas. Reconoció el rosario y la campana que le habían pertenecido en su vida anterior y toda la familia se trasladó con él para que comenzara su educación. “Nadie nos conocía. Renovábamos nuestro visado de turistas y todo iba bien. De pronto, viajaron los Reyes de España en una visita oficial y la Reina se interesó por el niño lama español. Suficiente para que las autoridades nos tomaran en cuenta. Nos prometieron un visado especial y cuando todo parecía mejorar, de repente, presiones chinas, según nos dijeron, les obligaban a expulsarnos del país. La familia se separó”.

A Osel, que tiene trece años, le gustan Mecano, Michael Jackson, los vaqueros, los dibujos animados y los pepinillos

Osel vive ahora en una casa, la mejor, de las que se han construido alrededor del Monasterio. “Su concepto del respeto por lo occidental, consiste en que mi hijo tenga cuartos de baño y un jardín. Les resulta imposible entender que la familia, sobre todo la madre, tenga algo que decir una vez que el niño ha ingresado en el monasterio. Supongo que le advierten de que su relación conmigo le perjudica. A mí, en estas circunstancias me resulta muy doloroso verlo. Intento contrarrestar un poco. La última vez que nos visitó, en Sevilla le pregunté: ‘¿qué prefieres la habitación de lama que te he preparado o dormir en las literas con tus hermanos?’. Prefirió las literas, claro”.

María y su tercer marido, François, tienen en Sevilla una agencia de viajes alternativos y 12 niños entre los dos de parejas anteriores. El padre de Osel envía cada mes y por cada uno de sus siete hijos una pensión de 45.000 pesetas, que él cobra de las autoridades religiosas tibetanas como tutor y asistente de Osel. “Es una cuestión de rigidez. Yo estudié en un colegio de monjas y sé lo que pueden las estructuras inmovilistas. No soy una madre histérica o inconsciente. Sabía cuál era el destino de mi hijo, pero hemos llegado a un punto en el que él prefiere no venir y yo, en esas circunstancias prefiero no verlo. Cuando sea mayor puede elegir dejarlo, pero sería un deshonor para el monasterio”.

MANIFESTACIONES
A Osel le esperan otros cinco años como mínimo en el monasterio. Quizá más. Algunos lamas han dedicado 40 a esa fase de la educación. Estudia en una escuela inglesa por correspondencia, en español, y por supuesto, en tibetano. Sólo otros cinco niños occidentales han sido reconocidos como lamas reencarnados. Osel es el más joven. Uno de ellos, canadiense, renunció y ha preferido dedicarse a tocar la guitarra. A Osel, ahora, sólo le queda manifestarse progresivamente. ¿Y si no se manifiesta? “Habrá aprendido mucho, en cualquier caso”, dice su primer tutor. De momento, no hay peligro. María Torres, que escribió un libro en el que contaba “las memorias de la madre de un lama reencarnado”, daba fe hace algunos años de los avances de Osel, en lo que a manifestaciones se refiere. Un viaje a Estados Unidos. Una antigua discípula del lama Yeshe que le pide una prueba. Osel levanta las manos y baila. La discípula recuerda al lama reencarnado a punto de morir haciendo el mismo gesto para animarla y demostrarle que hay que sobrellevar la enfermedad con alegría. Otra prueba. “Uno de los monjes poseía unas gafas de sol que habían pertenecido al lama Yeshe. Las dispuso encima de una mesa con cuatro más, todas muy similares. Llamó a Osel y le preguntó: `¿Puedes traerme tus gafas por favor?’. El niño se acercó a la mesa, escogió las gafas y volvió al monje para darle con ellas un golpe en la cabeza. Todos rieron”.

2.- Otras reencarnaciones tibetanas conflictivas

EL DECIMOSEPTIMO GYALWA KARMAPA

La tradición Kargjupa del budismo tibetano llevaba desde 1981 sin su Karmapa (líder espiritual), tras el fallecimiento en esa fecha de Samye Ling, su XVI reencarnación. Las señales para iniciar la búsqueda del nin`o que seria la XVII reencarnacion no aparecían, y el problema sucesorio se agravaba. Por fin, iniciada ya la década de los noventa, Tai Situpa, su discípulo principal y uno de los cuatro regentes que ejercían el poder de forma transitoria, recordó un amuleto regalado por el fallecido, y hete aqui que en su interior aparecieron, en forma de poema de su puño y letra, las metaforas cripticas que servirian para identificarle. Pero, al iniciar la búsqueda, el encargado de ella, otro de los cuatro regentes, Jamgon Kongtrul, murió en un extraño accidente. Después, otro de los regentes y sobrino del anterior karmapa fallecido, Shamar, se negó a aceptar al seleccionado -un nin`o de ocho años de la provincia tibetana de Kham llamado Ugen Thinley- y recientemente ha presentado su propio candidato, otro nin`o, llamado Tenzin Chentse y ahora oficialmente Thaye Dorje. Por tanto, actualmente, hay dos simultaneas ‘Decimoseptima Encarnación del Gyalwa Karmapa’, un cisma sin precedentes en el linaje Kagju, y un gran escandallo cuyas implicaciones amenazan minar la buena imagen conquistada por los seguidores y simpatizantes del budismo tibetano en Occidente.

por Jose Catalan Deus

El pasado octubre, el maestro Lopon Tseschu Rinpoche vino a España a dirigir una Gran Iniciación al Kalachakra -el ritual de iniciacion mas importante del budismo tibetano- y la ceremonia en este caso estaba dedicada a Thaye Dorje, XVII Gyalwa Karmapa, el segundo de los nin`os que aspiran a ser la verdadera encarnacion del linaje Karma Kagyu. La ceremonia tenia especial importancia ademas porque era el primer Kalachakra en nuestro pais y se adelantaba cincuenta dias al que el mismo Dalai Lama tenia previsto dirigir en Barcelona. Y porque iba acompan`ada del proyecto de construccion en el lugar de celebracion -el Centro Karma Guen cercano a Velez Malaga- de una Stupa del Kalachakra de trece metros de altura presentada como la primera de su especie en Occidente. Con todo ello, los partidarios de Dorje obtenian cierta ventaja sobre los de Thinley, la otra tendencia en lucha que protagoniza el cisma de la orden en todo el mundo.

Ademas, en las ceremonias se preveía realizar la transmisión por primera vez en la historia a dos lamas occidentales, Ole y Hannah Nydall, que se convertirian asi en los primeros hombre y mujer blancos detentadores del linaje y autorizados a transmitirlo. Ole y Hannah son una pareja danesa que en 1969 fueron en luna de miel al Himalaya y se convirtieron en los primeros discipulos occidentales del XVI Kyalwa Karmapa. Desde 1972 extienden la ensen`anza por Occidente y a ellos se debe en buena parte el desarrollo de la misma. Y se han situado claramente de este lado del cisma.

DE UN LADO Y DEL OTRO DEL CISMA

Norma Levine, una de las mas conocidas budistas occidentales, esta decididamente y sin vacilaciones del otro lado. Como una parte -según ella, la mayoría- de las autoridades, monjes y seguidores ‘kagjupas’, esta segura de que el nin`o Ugen Thinley es la autentica décimo séptima reencarnación del Gyalwa Karmapa, tal como fue proclamado a finales de 1993 en una impresionante ceremonia de coronación en la que ella estuvo presente junto a otras cuarenta mil personas.

Segun relata en unas largas declaraciones en la revista ‘Reincarnation International’, conocio hace veinte an`os a Samye Ling, la decimo sexta reencarnación de Su Santidad el Gyalwa Karmapa, cabeza de la Orden Kagyupa, fundada en el siglo XI, y segundo en la jerarquia tibetana despues del Dalai Lama, quien encabeza la otra rama oficial del budismo tibetano, la Orden Gelupka.

En 1981, Samye Ling murió de cáncer en Chicago, y corrieron rumores no confirmados de que signos milagrosos -calor notable en la zona del corazon dos dias después de muerto, entre otras cosas habían acompañado su fallecimiento. Pero los problemas empezaron con la búsqueda de su heredero, que segun la tradicion tibetana seria un nin`o en el que se hubiera producido la decimo septima reencarnacion de tan santo personaje.

El Karmapa no expreso en vida ninguna predicción acerca de su sucesor, pero siguiendo la costumbre escribió un mensaje para ser leído tras su muerte. Dijo que las instrucciones aparecían en el momento adecuado.

Asi que a partir de 1981 el momento había llegado, pero el mensaje no aparecía por ningún lado. Durante ocho an`os sus seguidores lo buscaron sin éxito, tanto en el monasterio Karmapa de Rumtek, en el Sikkim -en el pasado reino independiente, pero desde 1975 el estado de la India numero 22- como en otros muchos centros de la orden por todo el mundo.

Hasta que un día Tai Situpa, su discipulo preferido, recordó que el Karmapa le había regalado un talisman protector diciendole: ‘Un dia sera usado’. Y efectivamente, en su interior estaba el mensaje, la Sagrada Carta de las Predicciones, un poema que daba pistas para localizar su siguiente reencarnación.

Entonces comenzo la busqueda del decimoséptimo Karmapa. Y las tensiones.

El Karmapa Ling dejo cuatro ‘hijos espirituales’ destinados a actuar de regentes a su muerte y dirigir la búsqueda de su nueva encarnación. Uno de ellos, Shamar, al mismo tiempo sobrino, nego autenticidad al mensaje encontrado creando la confusion en las filas de la orden, todo ello segun la version de Norma Levine. Mantenia que Tai Situpa, tambien regente, habia escrito el mismo el mensaje. Pero parece ser que los expertos consultados no corroboraron esta interpretacion sino que ratificaron la autenticidad del mensaje. Asi se pronuncio tambien el Dalai Lama y otros dirigentes religiosos.

DISENSIONES Y ACCIDENTES

El enviado especial al Tibet para dirigir la busqueda, Jamgon Kongtrul, uno de los cuatro regentes, murio en un extran`o accidente de circulacion en una ruta desierta en el que la parte delantera de su coche resulto destruida como por una explosion antes de chocar con un arbol.

A pesar de ello, la busqueda prosiguio y por fin, el 23 de julio de 1992 la secretaria del Dalai Lama anuncio el final feliz de la busqueda y la aprobacion oficial del elegido en estos terminos:

‘Las sen`as personales del 17 Gyalwa Karmapa, indicadas en la Sagrada Carta de Prediccion dejada por el 16 Karmapa, consistentemente confirmadas por la investigacion realizada, y formalmente aprobadas por Su Santidad el Dalai Lama son las siguientes: 1) Nombre del reencarnado: Ugen Thinley, alias Apo Gaga. 2) Fecha de nacimiento: 26 de junio de 1985. 3) Lugar de nacimiento: pueblo, Bakor; distrito, provincia de Lhathok, region de Kham, Tibet ocupado. 4) nombre de los padres: padre, Karma Dondup Tashi; madre, Loga. 5) lugar de residencia, monasterio de Tsurphu, Tibet’.

Pero no fue suficiente para acallar la disidencia. El hecho de que el gobierno chino hubiera mostado una inusual rapidez en reconocer a Ugen Thinley como el 17 Karmapa hizo pensar a algunos que el nin`o podria ser una baza en su juego politico. La controversia siguio creciendo hasta hacer necesaria una nueva ‘notificacion oficial especial’ del gobierno tibetano en el exilio, que reconocia que se habian recibido muchas cartas con posterioridad al reconocimiento expresando preocupacion por todo el proceso. Se explicaba una serie de contactos de los regentes del monasterio de Rumtek con el Dalai Lama para informarle de la marcha del proceso de reconocimiento de la ultima encarnacion del Karnapa.

La notificación decía textualmente: ‘El 7 de junio de 1992, Situ Rinpoche y Gyaltsab Rinpoche mostraron a S.S. una copia de la Sagrada Carta de las Predicciones, una interpretacion de sus indicaciones, un informe preciso de los trabajos de busqueda y otros materiales complementarios para su examen y confirmación antes de la aprobacion final. De acuerdo con el anuncio formal emitido desde Rumtek, la Sagrada Carta y la interpretacion de sus indicaciones fue aprobada por los cuatro regentes en su ultima Reunion del Consejo celebrada en Rumtek el 9 de marzo de 1992. Su Santidad, despues de estudiar los materiales, comunico su aprobacion informal desde Brasil. El 29 de junio de 1992, Situ Rinpoche y Gyaltsab Rinpoche llamaron conjuntamente a Su Santidad a Dharamsala durante la man`ana mientras que Shamar Rinpoche por su cuenta lo hacia en la tarde del mismo dia. Los Rinpoches reportaron a Su Santidad detalles sobre el asunto. El 30 de junio de 1992 Su Santidad despues de considerar diversos aspectos dicto su aprobacion final’.

La prosa cuidadosamente criptica y diplomática del comunicado venia a confirmar las disenciones en el seno del consejo regente. Había desaparecido toda esperanza de que el conflicto se resolviera. Shamar por lo que parece decidió buscar un candidato rival a ser la 17 reencarnación.

EL SEGUNDO ASPIRANTE

Y lo ha encontrado. La revista norteamericana ‘Time’, en un articulo titulado ‘Batalla de los Futuros Budas’, revelo al mundo el nombre del nuevo aspirante al trono espiritual de los Kagjupa, la orden budista tibetana. Se trata de Thaye Dorje (de nombre real anterior Tenzin Chentse), de once an`os de edad, que fue presentado oficialmente en febrero pasado en la capital india Nueva Delhi. Escribiendo desde esta ciudad india, el periodista Jefferson Penberthy confirmaba que Kunzig Shamar Rinpoche, el sobrino del ultimo Karmapa, nunca acepto el descubrimiento de Ugen Thinley como la autentica reencarnacion del lider espiritual, a pesar de que el nin`o Thiley tenia el apoyo del Dalai Lama y otros lideres budistas.

Y daba también su versión, favorable al primer candidato: ‘Hace dos años en los centros militantes europeos de la orden, Shamar comenzó una campan`a contra el reconocimiento de este nin`o, nacido en el seno de una familia nómada. En febrero ultimo, consiguió trasladar a Dorje, su propio candidato, a Nueva Delhi. Shamar dice que el nin`o, al igual que su rival, viene de una familia pobre ‘de origen tibetano’ aunque su lugar de nacimiento no ha sido identificado. Aunque no pone en duda la autenticidad del poema que contiene las predicciones que dieron lugar al descubrimiento de Thaye, Shamar dice sin embargo que existe otra predicción que confirma a su candidato el nin`o Thaye Dorje en un mensaje que el ultimo Karmapa entrego a un eminente lama de otra secta que sera identificado ‘en el momento oportuno’. Sharmar también explica que Thaye Dorje fue escogido por medio de una tradición por la cual los reencarnados se identifican ellos mismos, a pesar de que no es normalmente seguida por los lideres de esta orden monástica tibetana’.

Lo que pueda opinar el mismo Thaye sobre todo ello no se conoce. Penberthy le describe con aspecto de perplejo, perdido y aprehensivo en la audiencia que obtuvo con el en Delhi, añadiendo: ‘El niño no hablo en ningún momento; sus asistentes respondieron todas las cuestiones que le plantee’.

Una sorprendente consecuencia de esta desafortunada lucha por el poder, según Penberthy, es que el Dalai Lama, supremo líder espiritual del gobierno del Tibet en el exilio, ha decidido que nunca mas se vera envuelto en un embrollo como este y no confirmará la validez de ninguna otra reencarnación.

 

 

 

Y EL ABAD DE DREPUNG

En lo que se refiere al último abad del monasterio de Drepung, el mayor del Tibet, el santo Khensur Pema Gyaltsen, que falleció el 3 de julio de 1985 y que al decir de sus seguidores permaneció tres dias y tres noches en posición de loto tras morir a los 76 años, su discípulo directo Choenzey ha esperado años hasta que el maestro le revelara detalles de como encontrar al nin`o en el que había reencarnado. La historia, de tan ‘cinematográfica’ fue reproducida en un documental previo a ‘Little Bhuda’ que quizá sirviera a Bertolucci de inspiración. Segun parece, tres an`os despues del fallecimiento del abad llego una carta de una mujer contando ciertas sen`ales de uno de sus hijos que coincidieron con la consulta al Oraculo Nechung y la opinion del Dalai Lama, siempre de obligada consulta cuando se trata de reencarnaciones de altos dignatarios. En julio de 1990 Choenzey inicio el rescate del nin`o reencarnado entrando ilegalmente en el Tibet y pasando por mil y una peripecias en medio de la difícil situación interna tras las sangrientas revueltas de 1987. Pero finalmente consiguieron sacar al nin`o de Lhasa y que llegara sano y salvo al Nepal. Cuentan y no paran acerca de las reacciones del nin`o que demuestran que es reencarnación del maestro. Ahora lo están educando para que cumpla su tarea de nuevo abad del monasterio Es realmente la reencarnación de Khensur Pema? Choenzey, quien mejor lo conocía, esa completamente seguro de ello. Pero es sabido, desde luego, que en el pasado hubo errores sonados y algunos pretendidos lamas reencarnados terminaron fugándose de los monasterios y fundando una familia como cualquier mortal.

El tema de las reencarnaciones de las autoridades del budismo tibetano puede convertirse en prueba de fuego para su definitiva aceptación e integración en Occidente. Mucha gente las ve con fascinación, queriendo ser convencido, temiendo no serlo. El exilio es una dura prueba para cualquier cultura. El mundo da vueltas vertiginosamente. Y en el centro de la vorágine esta, inmutable, el mandala Kalachacra.

 

 


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