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Ejemplo de estudios y Videos sobre vidas pasadas


ESTUDIOS DE VIDAS PASADAS

En esta sección podrás leer algunos ejemplos de estudios que he realizado a diferentes personas que me lo han solicitado, no son estudios completos obviamente y tampoco menciono aquí los nombres de las personas involucradas .

Mostraré solo algunas vidas de cada persona como para dar ejemplos válidos y para que tú que estás leyendo esta página puedas saber como será aproximadamente el estudio que me encargues.

Luego de una introducción en la cual puedo ofrecer un panorama de la vida actual de la persona interesada, como se siente actualmente, que perspectivas tiene de acuerdo a lo que está viviendo en la actualidad, su personalidad, posibles contactos con sus vidas pasadas paso a describir entre 3 a 5 de las vidas pasadas que están influyendo actualmente en la persona, los años en los cuales vivió cada una de ellas, los lugares donde vivió y si fue hombre o mujer en cada una de ellas.

En este primer caso, el consultante en esta vida actual es un hombre y paso a transcribir 2 de sus vidas pasadas, siendo que observé 4:

Año 1134 a 1175 Vida como Hombre , cerca de Venezuela

Aparentemente por lo que he visto tu lugar de residencia en esos tiempos ha sido Curaçao, la isla más grande de las Antillas Neerlandesas, situada en el mar Caribe, cerca de Venezuela.
Vida muy negativa en cuanto a las fuerzas que empleabas, fuerzas que hacían que utilizaras esa fuerza que tenías pero para el mal, ya que empleabas el poder mágico relacionado con cosas negativas específicamente.

Empleaste por mucho tiempo en este lugar el poder que tenías de una manera negativa, para el mal, y lo hacías de una manera inmadura, inconsciente e irreflexiva, luego comenzaste una búsqueda espiritual, que es como lo que estás haciendo actualmente, es decir, hay una gran necesidad espiritual que comenzó en esta vida y que aún continúa.
El poder era muy grande, siempre tuviste ese poder, que podías ejercer sobre los demás, como una gran fuerza mental, como si fuera algo que desconocías y que, cuando comenzabas a utilizar, se te iba de las manos, y afloraba más y más, aquí no lo pudiste controlar muy bien, y cuando te diste cuenta del daño que estabas haciendo huiste.
Atravesaste selvas, bosques, ríos, y terminaste tus días solo y aislado, aquí estuviste solo.
Hubo mucha gente que sufrió mucho por tu culpa. Hubo muchos a quienes hiciste sufrir.

1513 a 1570 Vida como Mujer, Duisburgo, Alemania

En mi visión, vivías en Alemania, zona de bosques y montañas, cerca de la que hoy es la ciudad Dusseldorf, en Duisburgo, a orillas de un río.

En esta vida también has tenido poder, pero un poder diferente, un poder que te daba la posibilidad de sanar y también de ver, eras una persona con dotes de videncia y curación.

Aparentemente aconsejabas a quienes te lo pedían, sobre todo guerreros.
Aquí se presenta una lucha interna muy fuerte, a raíz de estos dones que tenías y que a veces representaban una carga para ti por todo lo que tenías que aconsejar y que muchas veces representaba una gran responsabilidad para ti.

Tenías una espiritualidad muy profunda, y eso era como una carga muy fuerte para ti.

En esta vida has tenido un desengaño amoroso. Has sufrido por amor en esta vida.
Ese amor ha sido un guerrero, una de las personas que te consultaban a raíz de esa videncia que tenías.

Otra persona, esta vez una mujer:

Año 1317 a 1375 –Cerca del Nilo-ASUAN (antigua Siena)- Egipto-Vida como Hombre
La ciudad de Asuán está situada junto a las riberas del río Nilo, al sur de Egipto.
Ser con ideas muy firmes, muy respetado en su medio.

Tal vez eras algo parecido a un arqueólogo, alguien que se dedicaba a excavar, investigar los restos, y buscar evidencias de las civilizaciones. Pero siempre tu espiritualidad estaba muy latente.

En este lugar participaste en la creación de algo importante del lugar en el cual vivías, tal vez estabas en contacto con excavaciones.
Te veo en contacto con tumbas, muy protegidas, con mucha riqueza, oro a tu alrededor, como si formara parte de tu vida cotidiana. Veo también la destrucción y la guerra y que en esta vida también tuviste pérdidas, enfrentamientos, temores, y tal vez una muerte violenta, veo espadas, como si fuera una lucha por defender algo, ese tesoro, algo que debías custodiar, puede haber habido una traición en esta vida, alguien que quería lo que tu tenías, que era de mucho valor.

Año 1580 a 1655-Cantabria y Cuzco-Perú-Vida como Mujer

Aquí naciste en un lugar (Cantabria, España) y la vida te llevó por propia elección a vivir hasta el fin de tus días en otro. Naciste y viviste tus años de infancia en Cantabria y luego tus años de adulta te llevaron a cruzar el océano y llegar a Cuzco, Perú.

En tu infancia y adolescencia tenías unas facultades extrasensoriales muy desarrolladas, pudiendo ver o sentir, cosas que iban a suceder.

Tuviste que luchar contra todo esto porque esto no eras aceptada en tu medio a pesar de que tu padre tenía estos dones pero no había querido transmitírtelos, y tú querías aprender, por lo tanto espiabas y tratabas de practicar y poner en práctica tus dones, porque te dabas cuenta que los tenías.

Al crecer y sentir tanta adversidad o animosidad contra todo esto, y que querían que ocultaras lo que sentías, decidiste irte a otro lugar y es cuando partiste para el Perú, en principio para conocer otros continentes pero luego te sentiste más atraída por este que por tu propio país, además de haberte enamorado para luego casarte con un Peruano y te quedaste definitivamente a vivir en ese lugar, donde formaste una familia.

No puedo ver como fue que pudiste desarrollar allí tus dones, pero sé que lo hiciste y fuiste feliz y el haber formado una familia te hizo sentir que la vida tenía un sentido y valía la pena vivirla, en definitiva en esta vida fuiste muy feliz.
Hay más ejemplos para transcribirte, ya que he realizado muchos estudios en estos años….

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Videos sobre reencarnación

 


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Estudio de Vidas Pasadas Sin Regresion por Marianela Garcet®


Todos tenemos un alma inmortal.

Estamos en un cuerpo que es como nuestro ropaje, durante un tiempo,  pero nuestra esencia no es esa cáscara, es mucho más profunda.

Gran cantidad de lo que nos ocurre en la vida actual proviene en gran medida de acontecimientos ocurridos en vidas anteriores.

Cómo puede ayudarnos el conocer nuestras vidas anteriores en nuestra vida actual?

Mucha gente al re-conocerse en alguna de sus vidas anteriores, alivian sí­ntomas, generalmente fobias, ansiedades, relaciones conflictivas con determinadas personas e incluso dolores corporales que no mejoran con tratamientos cotidianos.

El conocer vidas pasadas, por el método que fuere, permite resolver karmas, al mismo tiempo es posible borrar rastros y cortar energéticamente con situaciones que no nos permiten avanzar.

A través de este Estudio podrás saber qué actividad tuviste  en las encarnaciones pasadas, en qué  países y años has vivido, si fuiste hombre o mujer, tu personalidad, etc. 

Es un estudio muy simple, y nada convencional, ya que no es a través de una regresión.

SI te interesa, solo completa el formulario siguiendo el link a continuación

Me Interesa El Estudio de Vidas Pasadas

 

y te enviaremos más informacón sobre este apasionante estudio.

También por este medio te invitamos a suscribirte  al Feed de Vidas Pasadas, dado que  desde allá­ podrás recibir todas las actualizaciones sobre el tema

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Casos reales de Reencarnación


Publicado en portal nueva era
Febrero 1, 2010

En 1983 el psicólogo Peter Ramster, especialista en regresiones, produjo un impresionante documental para la televisión en el que cuatro mujeres de Sydney, que nunca habían salido de Australia, dieron detalles bajo hipnosis de sus vidas pasadas. Entonces, acompañado por cámaras de televisión y por testigos independientes, ellos fueron llevados al otro lado del mundo.

Una de las involucradas era Gwen MacDonald, una acérrima escéptica antes de su regresión. Ella recordó una vida en Somerset entre 1765-82. Muchos hechos de su vida en Somerset, que hubieran sido imposibles de sacar de un libro, fueron confirmados frente a testigos cuando ella fue llevada allí:

• Cuando fue llevada con una venda en los ojos al área en Somerset ella podía encontrar su camino perfectamente a pesar de que nunca había salido de Australia.
• Ella era capaz de señalar correctamente en tres direcciones la localización de las villas que ella conocía.
• Fue capaz de orientar al equipo de filmación mucho mejor que los mapas.
• Ella conocía la localización de una cascada y la posición donde habían estado las piedras para caminar. Los pobladores locales confirmaron que las piedras habían sido removidas hacía 40 años.
• Señaló una intersección donde ella afirmaba que habían existido cinco casas. Las pesquisas probaron que eso era correcto, que las casas habían sido derrumbadas hacía 30 años y que una de las casas había sido una ‘casa de sidra’ como ella afirmaba.
• Ella conocía correctamente los nombres que las villas tenían 200 años atrás, aun cuando en los mapas modernos éstas no existen o sus nombres han sido cambiados.
• Fue demostrado que las personas que ella afirmaba haber conocido habían existidofrac34;uno estaba listado en los registros del regimiento al cual ella afirmaba haber pertenecido.
• Ella conocía en detalle leyendas locales que fueron confirmadas por historiadores de Somerset.
• Usó correctamente oscuras y obsoletas palabras de la región oeste del país las cuales ya no estaban en uso, ni siquiera en los diccionarios, palabras como ‘tallet’ que significa desván.
• Ella sabía que los locales le llamaban ‘St. Michaels’ a Glastonbury Abbey —un hecho que sólo pudo probarse leyendo un oscuro libro de historia de hace 200 años no disponible en Australia.
• Fue capaz de describir correctamente la forma en espiral que un grupo de Druidas (sacerdotes celtas) subían Glastonbury Hill para su rito de primavera, un hecho desconocido para la mayoría de los historiadores.
• Ella sabía que había dos pirámides en los terrenos de Glastonbury Abbey las cuales habían desparecido desde hacía mucho tiempo.
• Correctamente describió en Sydney tallados que fueron encontrados en una oscura y vieja casa a 20 metros de una corriente, en medio de cinco casas casi a media milla de Glastonbury Abbey.
• Fue capaz de dibujar en detalle, en Sydney, el interior de una casa de Glastonbury Abbey lo cual se comprobó que era totalmente correcto.
• Ella describió una posada que se encontraba en el camino de la casa. Fue encontrada allí.
• Fue capaz de conducir al equipo directamente a la casa que es ahora un gallinero. Nadie sabía qué había en el suelo hasta que lo limpiaron. No obstante, en el suelo encontraron la piedra que ella había dibujado en Sydney.
• Los habitantes locales solían venir cada noche a preguntarle sobre historia localfrac34;ella sabía las respuestas a todas las preguntas que ellos hacían tales como el problema con el pantano local—donde se estaba perdiendo el ganado.

Cynthia Henderson, otro sujeto de Peter Ramster, recordó la vida durante la Revolución Francesa. Estando bajo trance ella:

• Habló en francés sin traza de acento.
• Comprendió y contestó preguntas en francés.
• Usó el dialecto de la época.
• Conocía los nombres de las calles, los cuales habían sido cambiados y sólo se podían descubrir en viejos mapas.

Peter Ramster tiene documentados muchos otros casos de regresión a vidas pasadas los cuales, en términos muy claros, constituyen evidencia técnica para la existencia de la postvida.

Tomado de: victorzammit.com

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Casos Reales de Reencarnación


1. El pasado Dalai Lama creo identificó en un niño de 4 años a un Lama que ellos tenian de nombre Latsè. Los padres del niño son Americanos y empezaron a llegarles cartas del Tibet pidiendo les devolvieran a su ¨Lama¨. Ellos no podían enviar al Tibet a un niño tan pequeño, pero lo hicieron cuando tenia 14 años. La mama todavía llora de ver que no pudo estar mucho tiempo con su hijo. El niño aprendió el idioma como en menos de un mes y dirijìa un grupo de 50 monjes tibetanos. El se llama Tenzin y ahora se encuentra en Francia estudiando Filosofia.

 

2. Una señora en Inglaterra recordó una vida que tenía en Irlanda, donde había sido madre de 6 niños y murió cuando los niños eran aún pequeños, entre edades de 10,12 y 14 años. No vi de qué manera se dió cuenta de que había encontrado a los hijos de los que hablaba, pero ellos eran mayores que ella, ya casi ancianos y ella mucho más joven. Llamó al mayor de ellos, ya un anciano y le contó. El dice que ella recordó cosas de ese tiempo que nadie más sabia sino su madre. Ella decia que tenía una obligación de encontrarlos y decirles que siempre había pensado en ellos. Ahora se hablan como una familia pero ellos son mucho mayores que ella, sin embargo, así sintió descanso su espíritu al encontrar a esos niños que un dia sin querer abandonó.

 

3. Un niño desde que tenía 4 años les contaba a sus padres que el había sido soldado y que lo habían matado de un tiro en la garganta. El se quejaba de dolor en la garganta, hasta que lo llevaron al médico y si vieron que habia una infección que no se quitaba fácilmente con medicamentos por lo cual tuvieron que operarlo. El describe ahora que tiene 14 años como recuerda que le dispararon, el cayó y sintió el sabor salado de la sangre que corrió por su garganta. El se desangró allí en medio de un barrizal y murió. El recuerda que sus brazos dolian por llevar el arma tan pesada. Ahora que removieron el órgano de su garganta que producia el dolor, que no me di cuenta cual era, se siente mejor y dice su mamá que cambió su forma de ser. Antes sentía mucho miedo y vivia como con una paranoia. Ahora es un niño normal.

 

Increible, no?

Angel Scraps

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Experiencias Reales


Experiencias Reales

En esta página, ofrecemos algunos testimonios reales, experiencias de personas que han experimentado vidas pasadas, y que han sido conscientes de otras vidas, algunas a través del estudio de vidas pasadas®

Después de la Muerte

1.- LA ONCEAVA REENCARNACION DEL PANCHEN LAMA

por J.C.Deus

Tras años de plegarias ante la embalsamada figura del Panchen Lama conservada en una urna, con el rostro protegido por una lámina de oro y el cuerpo en postura de loto conservado con infusiones de hierbas para prevenir su descomposición, los deseos de lamas y monjes del budismo tibetano se han hecho realidad con su reencarnación, anunciada oficialmente por el Dalai Lama hace un año, concretamente el 14 de mayo de 1995.

Gedhun Choekyi Nyima, de seis años de edad, hijo de una familia pobre del noroeste tibetano que vive a 20 kilómetros de Lhasa, superó con éxito la prueba de reconocer los objetos personales de su antecesor. Chatral Rimpoche, que dirigía el equipo de búsqueda, obtuvo también una respuesta positiva del Oráculo oficial tibetano, consultado para la ocasión mediante un minucioso proceso conocido como ‘Las Súplicas a las Tres Joyas Infalibles’.

Encarnar en un feto de seis meses

Aunque Gedhun nació sólo tres meses después del fallecimiento del X Panchen Lama, y por tanto había sido concebido seis meses antes, lo que normalmente invalidaría su elección, la explicación oficial de la excepción es que los seres altamente desarrollados como el fallecido pueden escoger el momento de renacer y no tiene por que ser el momento de la concepción.

El secretario privado del Dalai Lama, Tenzin Geshi, ha declarado: ‘El descubrimiento es extremadamente importante, pues aunque el título de Panchen Lama no tiene importancia política, desde el punto de vista religioso es el más próximo a Su Santidad’. Pero el gobierno chino ha montado en cólera por haber sido marginado en un proceso en el que tradicionalmente se había influido considerablemente desde Pekin. No en vano el Panchen Lama es una especie de contrapeso del Dalai Lama y el encargado de encontrar la reencarnación de éste a su muerte.

Al proclamar al niño unilateralmente a mediados de mayo desde la sede del gobierno tibetano en el exilio en Dharamsala como auténtico Panchen Lama o ‘Gran Precioso Maestro, Manifestación de Amitabha Buda, el Buda de la Infinita Luz’, el Dalai Lama sorprendió a los chinos que esperaban anunciar la buena nueva el próximo septiembre para celebrar el treinta aniversario de la creación de su Region Autónoma del Tibet.

La Oficina de Asuntos Religiosos del Consejo de Estado de los ocupantes chinos ha calificado el acto como ‘conspiración política totalmente ilegal’ pues siempre la designación del Panchen Lama había sido sometida a aprobación de los chinos antes de su anuncio público. El Panchen tradicionalmente había sido más bien pro-chino desde su sede de Shigatse, rival de Lhasa. El décimo Panchen fue al comienzo de la invansión china favorable a la misma, pero durante la revolucion cultural criticó los tremendos excesos y la destrucción de cientos de templos, por lo que fue encarcelado durante diez años. Tras cumplir la condena aumentó su criticismo y en una de sus pocas salidas de su sede declaró que las pocas ventajas de la invansión habian supuesto un precio demasiado elevado para los tibetanos.

Fue envenenado su antecesor?

Pues bien, en enero de 1989, a los pocos días de esta declaración, tanto el como sus padres y su maestro sufrieron todos ataques de corazón, falleciendo el Panchen Lama a resultas de ello. Muchos tibetanos sospechan que fueron envenados por los chinos.

Ahora, el niño Gedhun Choekyi Nyima iniciará los estudios intensivos de ‘Geshe’, el doctorado de quince años de filosofia budista tibetana. Segun Tsering Shakya, un historiador tibetano que vive en Londres, ‘el Panchen Lama siempre ha sido una tercera voz entre la de del Dalai y la de los chinos. El Dalai Lama puede haber logrado una victoria en su guerra propagandística con el gobierno chino pero los chinos pueden hacerle pagar cara esta victoria rehusando iniciar negociaciones para encontrar una solución definitiva al conflicto’.

Cuando a principios de 1989 se produjo el fallecimiento del Panchen Lama, la segunda más alta autoridad espiritual tibetana, moría un hombre polémico, colaborador de los ocupantes chinos para unos, simple rehén de los mismos para otros. Era la décima reencarnación de Lobzang Chokyi Gyaltsen, un sabio monje tibetano del siglo XVII. Desde entonces se buscaba a la onceava reencarnación. Los monjes del monasterio de Tashilhunpo en Shigatse desarrollaron un concienzudo proceso de selección que duro seis años. Un complejo ritual que, según un informe de la prensa occidental de la época, ‘a menudo ha producido sospechas de fraude y ejemplos de manipulación entre grupos rivales tibetanos y autoridades chinas’, quienes tradicionalmente -mucho antes de la invansión- han vigilado de cerca el proceso de elección del reencarnado para inclinarle de su lado. El que tardara tanto el hallazgo de su reencarnación se interpretaba por los nacionalistas tibetanos como una condena tácita de las fuerzas celestiales hacia la ocupación del Tíbet y sus actuales autoridades impuestas.

Intervienen los chinos

Pero la historia no iba a quedar así y el contrataque del gobierno chino ha sido tan astuto y taimado como cabia esperar. El gobierno en el exilio del Dalai Lama anuncio al nuevo Panchen Lama reencarnado mientras el ni`no proseguia su vida normal con su familia en el interior del Tibet.

Al conocer la noticia, las autoridades chinas iniciaron una carrera contra reloj para localizar a Gedhun Choekyi Nyima, siguiendo las pistas que inocentemente proporcionaban los comunicados oficiales tibetanos y sirviendose de chantajes y amenazas para conseguir complicidades en el entramado religioso tibetano.

Detectado finalmente su lugar de residencia, desencadenaron una operación sorpresa con aterrizaje de helicópteros en su aldea, que consiguio secuestrarle y transladarle a un lugar desconocido dentro de territorio chino fuertemente custodiado por su policia. Ahora el XI Panchen Lama esta en sus manos y haran lo posible e imposible por no perder su control.

El suen`o tibetano de reunir al Dalai Lama y al Panchen Lama junto al gobierno en el exilio y respaldando al unisono la causa tibetana ha fallado de momento en esta rocambolesca historia. Pero tal como se suceden los acontecimientos cabria esperar nuevos y sorprendentes capítulos en esta saga de reencarnacion, religión y política.

El Dalai Lama contra China: La batalla de los niños reencarnados
Nadie podía pensar que la creencia oriental en la reencarnación fuera a convertirse en asunto político de máxima importancia. Pero el pulso entre el gobierno chino y el gobierno tibetano en el exilio por el control del niño que sería reencarnación del Panchen Lama -segunda autoridad tibetana- se ha convertido en una pieza clave para el futuro del Tíbet, ocupado y anexionado por China a finales de la década de los cincuenta.

El Dalai Lama había proclamado el 14 de mayo de 1995 a Gedhun Choekyi Nyima, de seis años de edad, hijo de una familia pobre del noroeste tibetano que vive a 20 kilómetros de Lhasa, como reencarnación oficial del X Panchen Lama, fallecido en 1989.

Pero el gobierno chino montó en cólera con esta declaración unilateral que pretendía marginarle de un asunto en el que históricamente había tenido autoridad, y no sólo parece haber detenido al niño, su familia y los monjes que le habían seleccionado, sino que nombró su propio Panchen Lama rencarnado, el niño Gyaincain. Era la primera vez en la historia que dos rivales Panchen Lama se disputan ser la auténtica reencarnación de esta la segunda autoridad religiosa tibetana.

Según la revista ‘Reincarnation International’ el Dalai Lama ha hecho público recientemente su optimismo sobre la reanudación de contactos con las autoridades chinas para intentar una salida al problema el Tibet. Habría declarado también que las actuales posiciones beligerantes chinas en lo referente no sólo al Tíbet sino también a Taiwan y Hong Kong, son una fase temporal que no durará demasiado.

Pero también el Dalai Lama mostró su preocupación por la suerte del niño que él y el gobierno tibetano en el exilio habían escogido como reencarnación del Panchen Lama: teme que haya podido ser asesinado pues hace meses que ha desapareció sin dejar huella y nada se sabe de su paradero, a pesar de tranquilizadores declaraciones oficiales chinas no apoyadas con ninguna prueba.

En cuanto al heredero reencarnado elegido por los chinos, parece encontrarse fuertemente vigilado en Pekin en la residencia de un antiguo alto cargo del partido hoy caido en desgracia.

La madre de Osel. María Torres es budista desde los años setenta. Convencida de que su hijo es la reencarnación de un lama, se queja de la rigidez de su educación y de que prácticamente no le ha visto en los últimos tres años.

HACE CINCO años, Osel, el niño lama de las Alpujarras, la reencarnación reconocida del lama Yeshe, le envió una cinta a su madre desde el monasterio de Sera, al norte de la India, centro de estudios en su vida anterior. Osel, único niño entre 2.500 monjes, tenía ocho años. Después de pasar una temporada en Suiza había dado dos veces la vuelta al mundo, recibía visitas de los pueblos de los alrededores, participaba en ceremonias religiosas y distinguía de manera habitual y preclara objetos y personas de su reencarnación pasada. Así y todo, Osel quería que su madre fuera a buscarle. “Máma, ven y sácame de aquí”, grabó.
María Torres, la madre de Osel, que todavía vivía en las Alpujarras, en Granada y que ahora se ha trasladado a Sevilla cogió un avión, llegó al lamasterio, le quitó la túnica a Osel, le puso unos vaqueros, el niño llamaba mucho la atención en el aeropuerto con su túnica naranja, y se lo trajo a España para que visitara a sus seis hermanos. Osel, que no descuidaba durante las vacaciones los estudios de filosofía tibetana, se asombraba muchísimo si veía una pareja besándose (“mamá, mira qué guarrería”), se empeñaba en jugar a las máquinas en el bar, desconocía los helados, se sorprendía con las niñas, estaba encantado con los vídeos y los pepinillos en vinagre y no entendía muy bien que los demás niños del pueblo no le reconocieran también como lama reencarnado. “No es justo que yo tenga que rezar y los otros no”. “Ser lama requiere un esfuerzo muy grande”, le advertía su madre. “Lama y todo, también tienes que hacer de caballito cuando juegues. No está bien que siempre seas tú el que se suba encima de los demás niños. Ellos no son tus asistentes, como en el monasterio”. “Mamá, preguntaban los hermanos, y por qué no soy lama yo también?”.
Hace cinco años, cuando tenía ocho, Osel envió una cinta a su madre desde el monasterio: “Mamá, ven y sácame”

A María, que no dudaba ni duda de la predestinación de Osel, reencarnación del lama Yeshe, su propio guía espiritual en los setenta, futuro líder llamado según todos los indicios a ser puente entre el budismo tradicional y el occidental, le preocupaba que Osel no jugara más que con monjes que además de jugar y mientras jugaban, le reverenciaban. “Su tutor había sido hasta entonces un monje español, Basilio, curiosamente, mi primer marido. Los dos descubrimos a la vez el budismo en Ibiza en los años setenta poco después de separarnos. Después de cuatro años pidió, lógicamente, un descanso. Empezaron a cambiar los asistentes cada vez con más frecuencia y yo notaba que Osel sufría carencias afectivas, que no se relacionaba bien con otros niños. En fin, pensé que unos días en casa le vendrían bien. Su padre, Paco, del que también me había separado, trabajaba entonces en Londres y me propuso que los niños, incluido Osel, le visitaran unos días. A mí me pareció buena idea”.

Su padre, entonces, y aunque ésa es otra historia trabajaba en la construcción de la casa del músico José María Cano, en Londres. Su hermano Nacho había vuelto de un viaje a la India (que le ayudaron a organizar los padres de Osel) muy impresionado después de leer en la autobiografía del Dalai Lama que el juguete favorito de Su Santidad era el mecano. Agradecido, compuso Aidalai. Osel viajó a Londres y no volvió. Su padre lo llevó de vuelta a la India. “Ahí empezó la tensión en nuestras relaciones. Exigí un convenio ante notario. Un acuerdo que garantizara que Osel pasaría conmigo un mes al año. Pedí también que se me informara de sus viajes y que se educara con otros niños. Parecían estar de acuerdo. Su padre se quedó en el monasterio como asistente y eso me tranquilizó. Enviamos a su hermano Kunkien para que le acompañara en el lamasterio. Al menos tendría un niño con quien relacionarse. Todo parecía ir mejor. Pero en el 94 no vino. El verano siguiente lo trajeron para una visita de tres días. Entonces di esquinazo a los asistentes y me lo llevé por ahí tres semanas. Fue muy divertido, pero a la vez le creó muy mala conciencia. Tenía complejo de culpabilidad. Las cosas empeoraron. Desde el monasterio se vivió como un secuestro. Pasé dos años sin verlo y ahora, en el mes de marzo, sólo nos ha visitado durante tres días. En realidad, tres años sin saber apenas nada de él. La relación entre nosotros es cada vez más difícil. Él mismo dice que no quiere venir. Le han convencido de que retrocede en sus estudios y de que soy una mala influencia”.

“LA MÁSCARA”
Juan Manzanera fue el tutor que acompañó a Osel desde los seis hasta los ocho años. El que envió la famosa cinta en la que Osel pedía volver. “Ahora, con la distancia lo veo como la típica pataleta de niño pequeño. No creo que estuviera realmente descontento. Los fines de semana jugaba con otros niños lama reencarnados… Es verdad que durante unos meses tuvo rabietas y preguntaba por su madre… Cosas de niños”.

“Los fines de semana, en el monasterio, Osel jugaba con otros niños lama reencarnados”, dice su segundo tutor
Osel tiene ahora 13 años. Además de Mecano le gustan Michael Jackson y los pantalones vaqueros. Cuando viajó a España, el mes pasado, visitó en Barcelona a Basilio, su primer tutor y el primer marido de su madre. Vieron juntos La máscara en vídeo. Basilio, que se instaló en Barcelona, y se dedica a las traducciones y a las charlas sobre budismo, cree que Osel es un niño afortunado. “Con más opciones que los críos normales. Cuando yo vivía con él en el monasterio era todavía muy pequeño. Comenzaba a memorizar algunas cosas y, sobre todo, jugaba. Después, en Suiza, aprendió a esquiar y le encantaban los dibujos animados. Hasta a la reencarnación de un lama hay que decirle que basta ya de televisión o que tiene que irse a la cama. Acaba de entrar en la adolescencia y ya ha conocido gente de todas las culturas”.

Antes de que Osel cumpliera un año, se descubrió que era la reencarnación del lama Yeshe, difusor del budismo en Occidente, inspirador de la coNstrucción de un centro de retiro y meditación en las Alpujarras que dirigieron María y Paco. “El lama Yeshe era nuestro maestro, un hombre tolerante y nada rígido que hasta visitaba los nigth clubes porque quería conocer tanto el dolor como el placer occidental. Cuando murió, su discípulo, el lama Zopa, viajó buscando su reencarnación en un niño occidental. Llegó a nuestro centro, en Granada y vio a Osel, que gateaba. Entonces reconoció una visión premonitoria que le había llegado en sueños. El lama Yeshe se había reencarnado en mi hijo”.

PRUEBAS
Informado el Dalai Lama, María y Osel viajaron a la India. Osel superó las pruebas. Reconoció el rosario y la campana que le habían pertenecido en su vida anterior y toda la familia se trasladó con él para que comenzara su educación. “Nadie nos conocía. Renovábamos nuestro visado de turistas y todo iba bien. De pronto, viajaron los Reyes de España en una visita oficial y la Reina se interesó por el niño lama español. Suficiente para que las autoridades nos tomaran en cuenta. Nos prometieron un visado especial y cuando todo parecía mejorar, de repente, presiones chinas, según nos dijeron, les obligaban a expulsarnos del país. La familia se separó”.

A Osel, que tiene trece años, le gustan Mecano, Michael Jackson, los vaqueros, los dibujos animados y los pepinillos

Osel vive ahora en una casa, la mejor, de las que se han construido alrededor del Monasterio. “Su concepto del respeto por lo occidental, consiste en que mi hijo tenga cuartos de baño y un jardín. Les resulta imposible entender que la familia, sobre todo la madre, tenga algo que decir una vez que el niño ha ingresado en el monasterio. Supongo que le advierten de que su relación conmigo le perjudica. A mí, en estas circunstancias me resulta muy doloroso verlo. Intento contrarrestar un poco. La última vez que nos visitó, en Sevilla le pregunté: ‘¿qué prefieres la habitación de lama que te he preparado o dormir en las literas con tus hermanos?’. Prefirió las literas, claro”.

María y su tercer marido, François, tienen en Sevilla una agencia de viajes alternativos y 12 niños entre los dos de parejas anteriores. El padre de Osel envía cada mes y por cada uno de sus siete hijos una pensión de 45.000 pesetas, que él cobra de las autoridades religiosas tibetanas como tutor y asistente de Osel. “Es una cuestión de rigidez. Yo estudié en un colegio de monjas y sé lo que pueden las estructuras inmovilistas. No soy una madre histérica o inconsciente. Sabía cuál era el destino de mi hijo, pero hemos llegado a un punto en el que él prefiere no venir y yo, en esas circunstancias prefiero no verlo. Cuando sea mayor puede elegir dejarlo, pero sería un deshonor para el monasterio”.

MANIFESTACIONES
A Osel le esperan otros cinco años como mínimo en el monasterio. Quizá más. Algunos lamas han dedicado 40 a esa fase de la educación. Estudia en una escuela inglesa por correspondencia, en español, y por supuesto, en tibetano. Sólo otros cinco niños occidentales han sido reconocidos como lamas reencarnados. Osel es el más joven. Uno de ellos, canadiense, renunció y ha preferido dedicarse a tocar la guitarra. A Osel, ahora, sólo le queda manifestarse progresivamente. ¿Y si no se manifiesta? “Habrá aprendido mucho, en cualquier caso”, dice su primer tutor. De momento, no hay peligro. María Torres, que escribió un libro en el que contaba “las memorias de la madre de un lama reencarnado”, daba fe hace algunos años de los avances de Osel, en lo que a manifestaciones se refiere. Un viaje a Estados Unidos. Una antigua discípula del lama Yeshe que le pide una prueba. Osel levanta las manos y baila. La discípula recuerda al lama reencarnado a punto de morir haciendo el mismo gesto para animarla y demostrarle que hay que sobrellevar la enfermedad con alegría. Otra prueba. “Uno de los monjes poseía unas gafas de sol que habían pertenecido al lama Yeshe. Las dispuso encima de una mesa con cuatro más, todas muy similares. Llamó a Osel y le preguntó: `¿Puedes traerme tus gafas por favor?’. El niño se acercó a la mesa, escogió las gafas y volvió al monje para darle con ellas un golpe en la cabeza. Todos rieron”.

2.- Otras reencarnaciones tibetanas conflictivas

EL DECIMOSEPTIMO GYALWA KARMAPA

La tradición Kargjupa del budismo tibetano llevaba desde 1981 sin su Karmapa (líder espiritual), tras el fallecimiento en esa fecha de Samye Ling, su XVI reencarnación. Las señales para iniciar la búsqueda del nin`o que seria la XVII reencarnacion no aparecían, y el problema sucesorio se agravaba. Por fin, iniciada ya la década de los noventa, Tai Situpa, su discípulo principal y uno de los cuatro regentes que ejercían el poder de forma transitoria, recordó un amuleto regalado por el fallecido, y hete aqui que en su interior aparecieron, en forma de poema de su puño y letra, las metaforas cripticas que servirian para identificarle. Pero, al iniciar la búsqueda, el encargado de ella, otro de los cuatro regentes, Jamgon Kongtrul, murió en un extraño accidente. Después, otro de los regentes y sobrino del anterior karmapa fallecido, Shamar, se negó a aceptar al seleccionado -un nin`o de ocho años de la provincia tibetana de Kham llamado Ugen Thinley- y recientemente ha presentado su propio candidato, otro nin`o, llamado Tenzin Chentse y ahora oficialmente Thaye Dorje. Por tanto, actualmente, hay dos simultaneas ‘Decimoseptima Encarnación del Gyalwa Karmapa’, un cisma sin precedentes en el linaje Kagju, y un gran escandallo cuyas implicaciones amenazan minar la buena imagen conquistada por los seguidores y simpatizantes del budismo tibetano en Occidente.

por Jose Catalan Deus

El pasado octubre, el maestro Lopon Tseschu Rinpoche vino a España a dirigir una Gran Iniciación al Kalachakra -el ritual de iniciacion mas importante del budismo tibetano- y la ceremonia en este caso estaba dedicada a Thaye Dorje, XVII Gyalwa Karmapa, el segundo de los nin`os que aspiran a ser la verdadera encarnacion del linaje Karma Kagyu. La ceremonia tenia especial importancia ademas porque era el primer Kalachakra en nuestro pais y se adelantaba cincuenta dias al que el mismo Dalai Lama tenia previsto dirigir en Barcelona. Y porque iba acompan`ada del proyecto de construccion en el lugar de celebracion -el Centro Karma Guen cercano a Velez Malaga- de una Stupa del Kalachakra de trece metros de altura presentada como la primera de su especie en Occidente. Con todo ello, los partidarios de Dorje obtenian cierta ventaja sobre los de Thinley, la otra tendencia en lucha que protagoniza el cisma de la orden en todo el mundo.

Ademas, en las ceremonias se preveía realizar la transmisión por primera vez en la historia a dos lamas occidentales, Ole y Hannah Nydall, que se convertirian asi en los primeros hombre y mujer blancos detentadores del linaje y autorizados a transmitirlo. Ole y Hannah son una pareja danesa que en 1969 fueron en luna de miel al Himalaya y se convirtieron en los primeros discipulos occidentales del XVI Kyalwa Karmapa. Desde 1972 extienden la ensen`anza por Occidente y a ellos se debe en buena parte el desarrollo de la misma. Y se han situado claramente de este lado del cisma.

DE UN LADO Y DEL OTRO DEL CISMA

Norma Levine, una de las mas conocidas budistas occidentales, esta decididamente y sin vacilaciones del otro lado. Como una parte -según ella, la mayoría- de las autoridades, monjes y seguidores ‘kagjupas’, esta segura de que el nin`o Ugen Thinley es la autentica décimo séptima reencarnación del Gyalwa Karmapa, tal como fue proclamado a finales de 1993 en una impresionante ceremonia de coronación en la que ella estuvo presente junto a otras cuarenta mil personas.

Segun relata en unas largas declaraciones en la revista ‘Reincarnation International’, conocio hace veinte an`os a Samye Ling, la decimo sexta reencarnación de Su Santidad el Gyalwa Karmapa, cabeza de la Orden Kagyupa, fundada en el siglo XI, y segundo en la jerarquia tibetana despues del Dalai Lama, quien encabeza la otra rama oficial del budismo tibetano, la Orden Gelupka.

En 1981, Samye Ling murió de cáncer en Chicago, y corrieron rumores no confirmados de que signos milagrosos -calor notable en la zona del corazon dos dias después de muerto, entre otras cosas habían acompañado su fallecimiento. Pero los problemas empezaron con la búsqueda de su heredero, que segun la tradicion tibetana seria un nin`o en el que se hubiera producido la decimo septima reencarnacion de tan santo personaje.

El Karmapa no expreso en vida ninguna predicción acerca de su sucesor, pero siguiendo la costumbre escribió un mensaje para ser leído tras su muerte. Dijo que las instrucciones aparecían en el momento adecuado.

Asi que a partir de 1981 el momento había llegado, pero el mensaje no aparecía por ningún lado. Durante ocho an`os sus seguidores lo buscaron sin éxito, tanto en el monasterio Karmapa de Rumtek, en el Sikkim -en el pasado reino independiente, pero desde 1975 el estado de la India numero 22- como en otros muchos centros de la orden por todo el mundo.

Hasta que un día Tai Situpa, su discipulo preferido, recordó que el Karmapa le había regalado un talisman protector diciendole: ‘Un dia sera usado’. Y efectivamente, en su interior estaba el mensaje, la Sagrada Carta de las Predicciones, un poema que daba pistas para localizar su siguiente reencarnación.

Entonces comenzo la busqueda del decimoséptimo Karmapa. Y las tensiones.

El Karmapa Ling dejo cuatro ‘hijos espirituales’ destinados a actuar de regentes a su muerte y dirigir la búsqueda de su nueva encarnación. Uno de ellos, Shamar, al mismo tiempo sobrino, nego autenticidad al mensaje encontrado creando la confusion en las filas de la orden, todo ello segun la version de Norma Levine. Mantenia que Tai Situpa, tambien regente, habia escrito el mismo el mensaje. Pero parece ser que los expertos consultados no corroboraron esta interpretacion sino que ratificaron la autenticidad del mensaje. Asi se pronuncio tambien el Dalai Lama y otros dirigentes religiosos.

DISENSIONES Y ACCIDENTES

El enviado especial al Tibet para dirigir la busqueda, Jamgon Kongtrul, uno de los cuatro regentes, murio en un extran`o accidente de circulacion en una ruta desierta en el que la parte delantera de su coche resulto destruida como por una explosion antes de chocar con un arbol.

A pesar de ello, la busqueda prosiguio y por fin, el 23 de julio de 1992 la secretaria del Dalai Lama anuncio el final feliz de la busqueda y la aprobacion oficial del elegido en estos terminos:

‘Las sen`as personales del 17 Gyalwa Karmapa, indicadas en la Sagrada Carta de Prediccion dejada por el 16 Karmapa, consistentemente confirmadas por la investigacion realizada, y formalmente aprobadas por Su Santidad el Dalai Lama son las siguientes: 1) Nombre del reencarnado: Ugen Thinley, alias Apo Gaga. 2) Fecha de nacimiento: 26 de junio de 1985. 3) Lugar de nacimiento: pueblo, Bakor; distrito, provincia de Lhathok, region de Kham, Tibet ocupado. 4) nombre de los padres: padre, Karma Dondup Tashi; madre, Loga. 5) lugar de residencia, monasterio de Tsurphu, Tibet’.

Pero no fue suficiente para acallar la disidencia. El hecho de que el gobierno chino hubiera mostado una inusual rapidez en reconocer a Ugen Thinley como el 17 Karmapa hizo pensar a algunos que el nin`o podria ser una baza en su juego politico. La controversia siguio creciendo hasta hacer necesaria una nueva ‘notificacion oficial especial’ del gobierno tibetano en el exilio, que reconocia que se habian recibido muchas cartas con posterioridad al reconocimiento expresando preocupacion por todo el proceso. Se explicaba una serie de contactos de los regentes del monasterio de Rumtek con el Dalai Lama para informarle de la marcha del proceso de reconocimiento de la ultima encarnacion del Karnapa.

La notificación decía textualmente: ‘El 7 de junio de 1992, Situ Rinpoche y Gyaltsab Rinpoche mostraron a S.S. una copia de la Sagrada Carta de las Predicciones, una interpretacion de sus indicaciones, un informe preciso de los trabajos de busqueda y otros materiales complementarios para su examen y confirmación antes de la aprobacion final. De acuerdo con el anuncio formal emitido desde Rumtek, la Sagrada Carta y la interpretacion de sus indicaciones fue aprobada por los cuatro regentes en su ultima Reunion del Consejo celebrada en Rumtek el 9 de marzo de 1992. Su Santidad, despues de estudiar los materiales, comunico su aprobacion informal desde Brasil. El 29 de junio de 1992, Situ Rinpoche y Gyaltsab Rinpoche llamaron conjuntamente a Su Santidad a Dharamsala durante la man`ana mientras que Shamar Rinpoche por su cuenta lo hacia en la tarde del mismo dia. Los Rinpoches reportaron a Su Santidad detalles sobre el asunto. El 30 de junio de 1992 Su Santidad despues de considerar diversos aspectos dicto su aprobacion final’.

La prosa cuidadosamente criptica y diplomática del comunicado venia a confirmar las disenciones en el seno del consejo regente. Había desaparecido toda esperanza de que el conflicto se resolviera. Shamar por lo que parece decidió buscar un candidato rival a ser la 17 reencarnación.

EL SEGUNDO ASPIRANTE

Y lo ha encontrado. La revista norteamericana ‘Time’, en un articulo titulado ‘Batalla de los Futuros Budas’, revelo al mundo el nombre del nuevo aspirante al trono espiritual de los Kagjupa, la orden budista tibetana. Se trata de Thaye Dorje (de nombre real anterior Tenzin Chentse), de once an`os de edad, que fue presentado oficialmente en febrero pasado en la capital india Nueva Delhi. Escribiendo desde esta ciudad india, el periodista Jefferson Penberthy confirmaba que Kunzig Shamar Rinpoche, el sobrino del ultimo Karmapa, nunca acepto el descubrimiento de Ugen Thinley como la autentica reencarnacion del lider espiritual, a pesar de que el nin`o Thiley tenia el apoyo del Dalai Lama y otros lideres budistas.

Y daba también su versión, favorable al primer candidato: ‘Hace dos años en los centros militantes europeos de la orden, Shamar comenzó una campan`a contra el reconocimiento de este nin`o, nacido en el seno de una familia nómada. En febrero ultimo, consiguió trasladar a Dorje, su propio candidato, a Nueva Delhi. Shamar dice que el nin`o, al igual que su rival, viene de una familia pobre ‘de origen tibetano’ aunque su lugar de nacimiento no ha sido identificado. Aunque no pone en duda la autenticidad del poema que contiene las predicciones que dieron lugar al descubrimiento de Thaye, Shamar dice sin embargo que existe otra predicción que confirma a su candidato el nin`o Thaye Dorje en un mensaje que el ultimo Karmapa entrego a un eminente lama de otra secta que sera identificado ‘en el momento oportuno’. Sharmar también explica que Thaye Dorje fue escogido por medio de una tradición por la cual los reencarnados se identifican ellos mismos, a pesar de que no es normalmente seguida por los lideres de esta orden monástica tibetana’.

Lo que pueda opinar el mismo Thaye sobre todo ello no se conoce. Penberthy le describe con aspecto de perplejo, perdido y aprehensivo en la audiencia que obtuvo con el en Delhi, añadiendo: ‘El niño no hablo en ningún momento; sus asistentes respondieron todas las cuestiones que le plantee’.

Una sorprendente consecuencia de esta desafortunada lucha por el poder, según Penberthy, es que el Dalai Lama, supremo líder espiritual del gobierno del Tibet en el exilio, ha decidido que nunca mas se vera envuelto en un embrollo como este y no confirmará la validez de ninguna otra reencarnación.

 

 

 

Y EL ABAD DE DREPUNG

En lo que se refiere al último abad del monasterio de Drepung, el mayor del Tibet, el santo Khensur Pema Gyaltsen, que falleció el 3 de julio de 1985 y que al decir de sus seguidores permaneció tres dias y tres noches en posición de loto tras morir a los 76 años, su discípulo directo Choenzey ha esperado años hasta que el maestro le revelara detalles de como encontrar al nin`o en el que había reencarnado. La historia, de tan ‘cinematográfica’ fue reproducida en un documental previo a ‘Little Bhuda’ que quizá sirviera a Bertolucci de inspiración. Segun parece, tres an`os despues del fallecimiento del abad llego una carta de una mujer contando ciertas sen`ales de uno de sus hijos que coincidieron con la consulta al Oraculo Nechung y la opinion del Dalai Lama, siempre de obligada consulta cuando se trata de reencarnaciones de altos dignatarios. En julio de 1990 Choenzey inicio el rescate del nin`o reencarnado entrando ilegalmente en el Tibet y pasando por mil y una peripecias en medio de la difícil situación interna tras las sangrientas revueltas de 1987. Pero finalmente consiguieron sacar al nin`o de Lhasa y que llegara sano y salvo al Nepal. Cuentan y no paran acerca de las reacciones del nin`o que demuestran que es reencarnación del maestro. Ahora lo están educando para que cumpla su tarea de nuevo abad del monasterio Es realmente la reencarnación de Khensur Pema? Choenzey, quien mejor lo conocía, esa completamente seguro de ello. Pero es sabido, desde luego, que en el pasado hubo errores sonados y algunos pretendidos lamas reencarnados terminaron fugándose de los monasterios y fundando una familia como cualquier mortal.

El tema de las reencarnaciones de las autoridades del budismo tibetano puede convertirse en prueba de fuego para su definitiva aceptación e integración en Occidente. Mucha gente las ve con fascinación, queriendo ser convencido, temiendo no serlo. El exilio es una dura prueba para cualquier cultura. El mundo da vueltas vertiginosamente. Y en el centro de la vorágine esta, inmutable, el mandala Kalachacra.

 

 


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